《當代西方哲學兩大思潮》上冊讀后感
當看完一本著作后，相信大家的視野一定開拓了不少，是時候抽出時間寫寫讀后感了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編幫大家整理的《當代西方哲學兩大思潮》上冊讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
事實上，哲學自誕生以來，就一直在發(fā)展的過程之中�，F(xiàn)如今，作為西方現(xiàn)代哲學的主流學派的分析哲學，在我眼中已經(jīng)與20世紀之前的哲學相差甚遠，已經(jīng)變成了一門雜糅了語言學、邏輯學甚至是心理學的一門專業(yè)學科。之所以會有今天的這樣的發(fā)展，是與科學發(fā)展所分不開的。
哲學在我的眼中，一直是與數(shù)學同源的，本質上都是人類的思維游戲，都承載了人類探索世界的愿望。只不過與數(shù)學不同的是，哲學一直是一個和現(xiàn)實割裂的孤島，不論再怎么有道理，也很難達到一種真正的客觀性；與之相反，數(shù)學在發(fā)展的過程中，人們發(fā)現(xiàn)了其可以支配現(xiàn)實的強大力量。數(shù)學，以及借由此而發(fā)展出來的自然科學，顯示出了一種驕傲的超然性：它所做出的預言，有著令人驚嘆的準確性。由此，人們開始試圖把這種超然性推廣和應用到各個領域，留給哲學的空間也就越來越小。畢竟，人們對安全的'需求本質上也是在尋求一種確定，而哲學，尤其是以認識論、本體論為主的哲學，并不能滿足這一需要。正好這段時間，我也在聽鄧曉芒教授講授有關《精神現(xiàn)象學》的內(nèi)容，雖然黑格爾的天才想法令我為之嘆服，然而我也不能確信，世界真的是如他所說的那樣發(fā)展的。
自然科學的發(fā)展改變了整個世界。但是，在我們承認這種工具有效性的同時，也不得不認識到，自然科學的根基建立在一種約定論之上，其本身在我看來依舊沒有實際上的客觀性。每到這個時候，我都會覺得，純粹客觀的真理是不存在的。那么，處于我們?nèi)祟惖恼J知之中，會有先天存在的真理嗎？
最后用一句維特根斯坦的話來收尾吧：“不可說的，只可不說�！�
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