實踐活動歡迎大會現(xiàn)場發(fā)言
各位朋友，各位鄉(xiāng)親：
大家下午好！
非常榮幸有機會來參加這個實踐活動，這個聚會，讓我想到古代《蘭亭集序》描述的一個集會，反映的是中國古代傳統(tǒng)的文化審美品位，而今天這個實踐活動，也體現(xiàn)一種人生態(tài)度和人生價值，那就是“以人為本”，“以生活為本位”，這應該是現(xiàn)代社會特別值得關注和討論的一個話題，也就是說，生活的目的，就在于生活本身！可是現(xiàn)代社會經(jīng)常把人變成一些工具性的東西，比如“生產(chǎn)力”、“勞動力”、“人力資源”、“生產(chǎn)要素”，等等，總是忽視人本身的主體性，其實，人本身就應該是價值的終極，生活應該成為人生的本位。
從生活本位這樣一個立場出發(fā)來看今天的城市化、城鄉(xiāng)關系或城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，我們可以很自然地發(fā)現(xiàn)，城市和鄉(xiāng)村本來就不是對立的，不是矛盾的，城鄉(xiāng)之間不是一個零和的游戲，不是說要城市化就一定要消滅鄉(xiāng)村，或保持鄉(xiāng)村就一定要阻擋城市化進程……這都是一些誤區(qū)，實際上“城”與“鄉(xiāng)”是可以而且應該兼容的，城鄉(xiāng)應該是融合交織的，應該成為一種相輔相成的關系......
只要我們回歸生活本身，就不難理解，美好的城市中，完全可以包容、吸收和保存鄉(xiāng)村的元素、要素和生活方式，而一個美好的鄉(xiāng)村，當然可以也應該把城市中現(xiàn)代的要素和設施引入，這才是城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)、城鄉(xiāng)共同發(fā)展的格局和思維邏輯。
但是在現(xiàn)實中，在當下主流社會中，這方面還是存在著誤區(qū)。比如，本來我們是要建設一種“現(xiàn)代化”的'幸福的生活，但不知什么時候，“現(xiàn)代化”被狹義成了“城市化”，“城市化”被狹義成了“工業(yè)化”，“工業(yè)化”被狹義成了“加工業(yè)化”，越來越排斥農(nóng)村和農(nóng)業(yè)……這些都需要我們反思。我覺得，在實際操作中這種把“城”與“鄉(xiāng)”對立起來的做法以及引發(fā)的問題，是來自于我們內(nèi)心中的矛盾，是我們在思想觀念中把“城”與“鄉(xiāng)”對立起來了，是由于我們迷失在粗淺的城鄉(xiāng)二元對立的迷思中，所以我們首先需要一種心靈的觀念的心理的解放，把自己從這中國城鄉(xiāng)二元對立的思維中解放出來。
鄉(xiāng)土是人類文明之源，在中國這樣一個農(nóng)業(yè)文明古國，更是如此，鄉(xiāng)村是我們生活之根源。在我們一些前輩，比如梁漱溟先生的《鄉(xiāng)村建設》和費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》，早就對這些問題有很多闡述，已經(jīng)說得很透徹了�！俺恰迸c“鄉(xiāng)”完全應該是我們?nèi)说纳畹牟煌姆矫婧筒煌钠茫峭耆梢圆⒋娴�，它們是人們個人的、具體的、特定的、一時的選擇——我可能上午喜歡城市，下午喜歡鄉(xiāng)村，今天喜歡城市，明天喜歡鄉(xiāng)村，我們可能同時喜歡城市又喜歡鄉(xiāng)村......
所以我們特別需要擺脫那種粗淺的城鄉(xiāng)二元對立的思維。可惜，很不幸，這種二元對立在現(xiàn)實中還是占據(jù)著主導地位，一說“城市化”，就是要消滅鄉(xiāng)村，要消除農(nóng)村的生存形態(tài)——這樣造成的情形，就仿佛逼著我們的左手和右手打架，逼著我們的腦與我們的心打架，造成我們?nèi)祟惻c土地較量，人變成建筑的奴隸，所謂“房奴”。那些本來可以帶給我們幸福的山水田園，都變成了糾紛、爭奪、矛盾和痛苦之源，這方面，實在是到了該反思和改變的時候了！
我們一定要擺脫當下這種走火入魔甚至喪心病狂的這種一味“破舊立新”的、改造消滅舊生活的沖動，我們要回到生活本位，這也是人的主體性的一種覺醒和崛起。我們要善待我們的根本，善待我們的鄉(xiāng)土文明，善待我們的傳統(tǒng)習俗，以及其中的各種真實感受......
我相信只要我們回歸到生活本身，回歸到以人為本，真正珍愛尊重我們的真實感受，我們就能看到一個清新美好的世界，就像我們這個地方的名字一樣！
謝謝大家！
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