讓古詩變得可愛些教學(xué)反思
教學(xué)片段：
師：“萬里長征人未還”是什么意思？
生：走了一萬里長征，人都沒有回來。
師：（笑）基本正確，很通俗。哪一個字是“回來”的意思
生：還
師：“長征”是什么意思？
生：長途征戰(zhàn)。
師：遠行萬里去邊關(guān)征戰(zhàn)，為什么至今沒有返家呢？
生：因為有的戰(zhàn)死了
生：因為有的一直駐守在邊關(guān)，沒機會回來。
沉默一會，課堂卡殼。
師：想想，還有什么可能？
生：可能在去的途中病死了，也有餓死了。
生：也可能成為了敵人的俘虜。
生：也有的失蹤了�！�
師：種種設(shè)想，都可能發(fā)生，這就是生死莫測的戰(zhàn)爭，這就是殘酷的戰(zhàn)爭。
這首古詩學(xué)習(xí)前沒有預(yù)習(xí)。雖然沒有理解的流暢，但卻有一種新鮮感。學(xué)生一樣可以通過注釋，加上現(xiàn)代漢語的積累，大致理解古詩的含義。沒有了在預(yù)習(xí)中因為查閱參考書帶來的僵化的理解，多了一分探究想象的快樂。
古詩，來自于古代，遠離現(xiàn)代生活，年代久遠，總會帶來一些陌生與疏離。教條般刻板的理解，是一種教與學(xué)的捷徑。我們時常運用這種方式來應(yīng)付考試，卻失去了古詩的樂趣。
古詩作為民族文化中精粹的部分，總有許多東西與我們的血脈暗暗相通，這就是民族文化和民族心理。朗讀一首新的古詩，就像與一位素未謀面但神交已久，既陌生又親切的故人相見。古詩默然，等待心靈相通的人兒。
除了一些歷史事實與確定的人物外，古詩中的故事大多需要我們的猜測想象，這種猜測和想象豐滿了古詩，豐滿了干癟的歷史，豐滿了模糊的`人物。這種猜測，帶了了樂趣，帶來了我們參與歷史的代入感，帶來了對久遠年代獨立的判斷和認識。讓古詩變成我們生命的一部分，因為古詩中植入了我們的情感。
古代戰(zhàn)爭的殘酷，學(xué)生是不清楚的；駐守邊關(guān)的殘酷，學(xué)生更是無從想象。一句“萬里長征人未還”道盡了種種生離死別，慘烈寂寞。在想象中，學(xué)生明白了詩人王昌齡為什么那么渴望“龍城飛將”。
想象與猜測是一種有趣的學(xué)習(xí)方法，即便是瞎猜瞎想也是意趣盎然——這說明你的思想已經(jīng)跳出了柵欄而開始信馬由韁，讓思想開點小差是件奢侈舒服的事。因為我們的思想由于種種原因已經(jīng)趨于僵化或者處于嚴控狀態(tài)。
思想開小差了，說回來。
讀古詩，可以想象細節(jié)：這個人在想什么，在干什么，怎么干的，為什么會這樣，越細越好。比如：“秦時明月漢時關(guān)”，可以想象邊關(guān)上的明月是怎樣的，修筑關(guān)隘的磚瓦是怎樣的，城墻有多高，站在關(guān)口上的戰(zhàn)士那嚴峻的神色，想想寫唐代的明月關(guān)口為什么要提到秦漢。不管學(xué)生想不想得通，都是收獲：想明白了，這首詩基本就理解了；不明白，就會在他的心中留下永久疑問——“秦時明月漢時關(guān)”為什么呢？那么這句詩不就記住了嗎？我就是因為小時候不明白而記住這句詩的。
想象，有別于邏輯推理，在于自由。其實人這種情感動物，完全用理智是說不通的，人類總在理智與情感之間掙扎，力求平衡。掙扎的結(jié)果呢，就是產(chǎn)生了各種不同的人。詩歌總體上來說偏向于情感。思想的自由是詩歌創(chuàng)作和欣賞的靈魂。所以有時“歪解”“曲解”比“正解”更有趣，更可愛，更有人味（做人要厚道，當(dāng)然不能出于惡意）。
學(xué)習(xí)古詩，還有一些有趣的方法比如“置換”。簡單說來，就是把自己放到古詩的情景中去，替古人去愛，去恨，去欣賞，去享受，這是學(xué)習(xí)古詩的最高境界：人詩合一。我們學(xué)習(xí)古
的目的是什么？就是為了去享受的，享受這些過去時空里名人的愛恨情仇，我想，如果這些名人如果泉下有知，多會莞爾一笑，欣然接受，因為這才是真正的理解和知音，穿越了時空的血脈相連。
還比如“懷疑”。懷疑意味著個體的獨立，意味著“我思故我在”，意味著人類精神世界的開疆拓土。可以懷疑詩人的矯情虛偽，可以懷疑詩歌所述歷史事件有誤，可以懷疑詩人描寫的自然現(xiàn)象有錯。
懷疑后可以去鉆研，弄個清清楚楚；也可以不管他，陶淵明都可以讀書不求甚解，我們?yōu)槭裁床豢梢�？提問的目的是什么？提問的本身就是目的，至于答案，則是人類精神世界發(fā)展的副產(chǎn)品。對世界多一個問題，就是多一份好奇，不好嗎？
讓詩歌變得可愛些，這是在恢復(fù)詩歌的本來面目。在學(xué)習(xí)中我們變得可愛些，這是讓詩歌舒展我們的心靈。
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