禮儀的重要性的文章怎么寫(xiě)
禮儀是人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)中，為了相互尊重，在儀容、儀表、儀態(tài)、儀式、言談舉止等方面約定俗成的，共同認(rèn)可的行為規(guī)范 。禮儀的重要性的文章怎么寫(xiě)，我們來(lái)看看。
【篇一：說(shuō)禮儀文章】
如果你失去了今天，不怕，明天還會(huì)再來(lái)；如果你失去了財(cái)富，不怕，金錢(qián)不會(huì)永遠(yuǎn)只在別人的口袋里；可是，如果你連文明都做不到，就徹徹底底地失敗了，因?yàn)槟愀緵](méi)有領(lǐng)悟到人生的真諦。
說(shuō)到文明禮儀，我想到了一個(gè)故事，有一次，列寧先生下樓，在樓梯狹窄的過(guò)道上，碰見(jiàn)一個(gè)女工端著一盆水上樓，那女工一看是列寧，就要退回去給他讓路，列寧阻止他說(shuō)：“不必這樣，你端著東西走了半截，而我現(xiàn)在空手，請(qǐng)你先過(guò)去吧！”他把“請(qǐng)”字說(shuō)得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好的文明禮儀的體現(xiàn)嗎？
許多同學(xué)在家里是“小皇帝”“小公主”，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，還經(jīng)常挑肥揀瘦，現(xiàn)在我們懂得了“萬(wàn)事孝為先”，要孝敬父母，懂得感恩�，F(xiàn)在，放學(xué)回到家，同學(xué)們會(huì)主動(dòng)幫父母倒杯水，做一些力所能及的事情成了父母的“好幫手”�？鬃诱f(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立”。說(shuō)到底，禮儀教育并不是一般的禮貌教育，它更是一種素質(zhì)教育，體現(xiàn)了一個(gè)人乃至一個(gè)國(guó)家的文明程度。我知道，文明就在心底。只要我們每個(gè)人邁出文明的一小步，就會(huì)使整個(gè)社會(huì)邁出文明的一大步。
其實(shí)，文明就在你我身邊，觸手可及，就看你怎么做。一聲“對(duì)不起”能化解同學(xué)間的沖突；一個(gè)友善的微笑能溫暖他人的心田；一次真誠(chéng)的幫助能喚起人間的愛(ài)心。
同學(xué)們，讓我們從自己做起，從每一件小事做起，讓文明禮儀永遠(yuǎn)陪伴我們成長(zhǎng)！
【篇二：說(shuō)禮儀文章】
禮儀文化，流芳千古；禮儀文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
禮儀洗滌人們的精神世界，沖刷了一切的不愉。如萌芽的新月，隱約中透著最皎潔的光。禮儀的光束灑在我們的臉上，為朝霞拉開(kāi)了帷幕，開(kāi)啟新一天的世界，禮儀為我們建起一道與塵俗相隔的墻。
有了禮儀，人與人之間不再疏遠(yuǎn)；有了禮儀，中華上下五千年的根基才會(huì)扎的更深更牢。
禮儀的世界中遍布了文明和希望，踏進(jìn)禮儀的世界，即使在天涯盡頭，也可以讓我展開(kāi)追夢(mèng)的翅膀。
禮儀是蓬勃的生命，它不屈成長(zhǎng)。它像是來(lái)源于更深處的源泉，醉人的味道已把世俗人們的精神世界中層層染透，在這種意境中，人人謙卑知節(jié)，世界和平的夢(mèng)想，就要在從懂禮的那一刻實(shí)現(xiàn)。
我愿在禮儀的世界中漫步，聽(tīng)她講述著中華民族所有的故事，聽(tīng)她細(xì)語(yǔ)的傾訴，和她一起暢游于每一個(gè)角落，這才是真正的接觸，是老朋友的祝福�？粗宄喝缦哪抗�，慢慢貼近她博大無(wú)私的愛(ài)，一起感受最初的一切，逃離喧囂，原來(lái)那么美好。知道她身上的輕紗，一縷縷落到了我的臂上……
禮儀的世界，能講的永遠(yuǎn)有那么多，隨著禮儀，思索的波濤也在緩緩釋放，化為一束月光，帶領(lǐng)我們感受“月中清露點(diǎn)朝夜”的寧?kù)o與幽遠(yuǎn)……
【篇三：說(shuō)禮儀文章】
文明涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用，一是追求個(gè)人的道德完善，一是維護(hù)公眾利益、公共秩序。
說(shuō)到文明禮儀，我想到一個(gè)故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過(guò)道上，正碰見(jiàn)一個(gè)女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說(shuō)：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請(qǐng)你先過(guò)去吧！”他把“請(qǐng)”字說(shuō)的很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好文明禮儀的體現(xiàn)么？
這里我不想過(guò)多地舉偉人的例子，因?yàn)檫@很容易令大家產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)。認(rèn)為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那么我們將無(wú)需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認(rèn)為即使踐行了文明的需求，也并不因之成為偉人名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群講道德的民眾。
公共文明是社會(huì)意識(shí)的一種體現(xiàn)而公共文明又建立在個(gè)人的道德修養(yǎng)水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的文明修養(yǎng)，他會(huì)有良好的公共文明嗎？不會(huì)！個(gè)人文明禮儀是根是本。人要有良好的'公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說(shuō)：“中國(guó)欲存爭(zhēng)于天下，其首在立人，人力而后凡事舉�！薄傲⒍恕钡囊馑急闶且晟迫说乃枷牒臀拿餍摒B(yǎng)，人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來(lái)的，而是靠后天不斷完善的。要完善個(gè)人修養(yǎng)，首先要致力于讀書(shū)求學(xué)，完善自身的認(rèn)知水平；認(rèn)知到達(dá)一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態(tài)不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標(biāo)準(zhǔn)，自己的修養(yǎng)便得到完善。這就是古人所說(shuō)的：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身。完善個(gè)人道德修養(yǎng)，便有了推進(jìn)社會(huì)公共文明的基礎(chǔ)。
我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學(xué)都可以滔滔不絕地大談文明禮儀�？墒切@中隨處丟棄的糖紙，飲料瓶，聽(tīng)著某些同學(xué)口中吐出的臟話，怎能不叫人痛心疾首呢！難道我們都是“語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子”么？明代大學(xué)者王守仁說(shuō)：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個(gè)本體一個(gè)功夫。知而不行，只是未知。”我們接受文明禮儀的教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來(lái)沒(méi)有接受教育有什么區(qū)別！所以我們要實(shí)踐社會(huì)文明，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明行為。
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