七大山人
我們讀書(shū)時(shí)，別人在為我們思想，我們的頭腦實(shí)際成了別人思想的跑馬場(chǎng)。
--這句話是誰(shuí)說(shuō)的？答曰：叔本華。叔本華何許人也？西方唯意志論哲學(xué)的創(chuàng)始人也。想當(dāng)年，此公出了一本叫《作為意志和表象的世界》的書(shū)后，自鳴得意，宣稱：這本書(shū)今后會(huì)成為其他上百本書(shū)的“源泉和根據(jù)”！后來(lái)的結(jié)果，竟不幸被他言中！
閱讀本是主體（讀者）和客體（書(shū)籍）之間發(fā)生關(guān)系。閱讀經(jīng)典作品，“就如同與歷代最高貴的人交談一樣，他們是過(guò)去時(shí)代那些書(shū)的作者；不僅如此，這種交談的內(nèi)容還是作者經(jīng)過(guò)深思熟慮的，在其中展現(xiàn)給我們的不是別的，而是他們最優(yōu)秀的思想”。（笛卡兒《論正確指導(dǎo)心靈的方法》）正因?yàn)榇�，主體的態(tài)度首先應(yīng)該是謙遜的，至少也是尊重：尊重客體，尊重作者的意圖。
但叔本華卻公開(kāi)說(shuō)不！此公抓住了現(xiàn)實(shí)中的某些人死讀書(shū)讀死書(shū)的現(xiàn)象，大作文章，將主體意志無(wú)限夸大，將客體對(duì)象貶得一錢(qián)不值。認(rèn)為“記錄在紙上的思想無(wú)異于在沙上行走者的足跡”，早已被歲月的風(fēng)塵所掩蓋；“我們也許能看到他所走過(guò)的路徑，但要想知道他在路上看到了什么，則必須用我們自己的眼睛”。（叔本華《書(shū)籍和閱讀》）
“用我們自己的眼睛”，也就是今天所謂的“多元解讀”“個(gè)性解讀”。叔公敢這樣說(shuō)，是因?yàn)樗幸浑p超乎常人的慧眼，有這個(gè)本錢(qián)。而一般的常人，如果也學(xué)著他“用我們自己的眼睛”去解讀經(jīng)典作品，只怕是出現(xiàn)魯迅先生所說(shuō)的：一部《紅樓夢(mèng)》，經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事…… 南轅北轍，離作者的真實(shí)意圖十萬(wàn)八千里！這樣的解讀，又有什么意義呢？
作者郵箱： qidashanren@hotmail.com
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