十年春（時間），齊師伐我（交戰(zhàn)雙方，戰(zhàn)爭性質(zhì))，公（肉食者，國家領(lǐng)導(dǎo)人）將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人（鄉(xiāng)人，看出曹劌的身份不是奴隸而是國人，國都的平民。貴族的遠支，文王之子曹叔振鐸的后人。）曰：“肉食者謀之（鄉(xiāng)人之意見雖鄙陋，但也有其歷史文化根源的。國家是一姓的私有物，肉食者不勞力而勞心的首職就是保社稷安黎民。顧炎武說過：“保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉�！币仔崭奶柺菄沂拢褡逦幕膫骼^與否，是天下事。另外從中我們也可以從側(cè)面了解，于民，莊公做的確實少。春），又何間焉？”劌曰：“肉食者（莊公）鄙（目光短淺，），未能遠謀（當局者迷）�！蹦巳胍姟枺骸昂我詰�(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人（人，身邊的大臣，都是世家大族有兵有錢，莊公首先想到的依靠的力量）�！睂υ唬骸靶』菸磸蹋ǘ骰萦邢蓿�，民弗從也�！惫唬骸盃奚癫ジ壹右�，必以信�！睂υ唬骸靶⌒牛ㄗ⒁庑⌒�，那什么是大信？桓公九年，季梁論述過：“祝史正辭，信也。祝史正辭，信也......夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰‘博碩肥腯’，謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾瘯蠡也，謂其備腯咸有也。奉盛以告曰‘潔粢豐盛’，謂其三時不害而民和年豐也。奉酒醴以告曰‘嘉栗旨酒’，謂其上下皆有嘉德而無違心也。所謂馨香，無讒慝也。故務(wù)其三時，修其五教，親其九族，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故動則有成。今民各有心，而鬼神乏主，君雖獨豐，其何福之有！”這是大信。莊公應(yīng)該知道隱公時的楚隨之間段這歷史的。所以下文才論述了為民的事。）未孚，神（民，神之主也。在重鬼的周朝，這是多先進的思想啊。）弗福也�！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情。”對曰：“忠（桓公六年記載的話：“上思利民，忠也”）之屬也�？梢砸粦�(zhàn)。戰(zhàn)則請從�！�
公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可�！饼R人三鼓。劌曰：“可矣�！饼R師敗績。公將馳之。劌曰：“未可�！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣�！彼熘瘕R師。
既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之�！�
崔立超
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