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層次散文
考古學(xué)家們最容易看到層次－－挖掘開(kāi)的巖層里，哪一層是玄武紀(jì)，哪一層是泥盆紀(jì)，哪一層又是二疊紀(jì)，清晰分明。
我常常在疲憊或無(wú)助的時(shí)候想一下層次，想一下這個(gè)地質(zhì)學(xué)上常見(jiàn)的概念。
有句名言：好人吃飯是為了活著，壞人活著是為了吃飯。我想，用好與壞來(lái)定義，有些隨意了。真正的，像動(dòng)物、植物那樣的只為活著而活著，也是一種生存狀態(tài)，無(wú)可厚非；而能夠多一些活著的理由，似乎更有趣些。
商家們喜歡用“和氣生財(cái)”來(lái)化解糾紛，在爭(zhēng)吵與賺錢(qián)二者之間，取賺錢(qián)而棄爭(zhēng)吵也，即使會(huì)損失一些面子或氣勢(shì)。因?yàn)橹塾谪?cái)富積累的他們知道，自己不是為了爭(zhēng)一時(shí)口舌之快的，所求的層次決定了行為。
儒家喜歡用“舍生取義”來(lái)彰顯道義。他們追求的是人格、正氣，因而，在危難之時(shí)會(huì)從容不迫，會(huì)甘苦如飴甚至視死如歸。
佛家追求凈土，追求出輪回、脫生死、得大歡喜，因而所有的冷眼、嘲笑、污辱、苦行，在他們看來(lái)都是一種手段，一種表象，一種值得去實(shí)踐、去悅納的考驗(yàn)。
生活中的智者總是能分清哪些是必爭(zhēng)的、哪些是可有可無(wú)的，于是，在取舍間自有融洽平和、快樂(lè)幸福。
就好像俯視地上的螞蟻，就好像回顧往日的幼稚。
勾踐在侍奉闔閭的時(shí)候，是不是也想著有朝一日的復(fù)興？韓信在取悅無(wú)賴的時(shí)候，是不是也想著不遠(yuǎn)之處的功名？
一個(gè)人，給自己一個(gè)什么樣的目標(biāo)，決定了他對(duì)待事物時(shí)的何種態(tài)度。所以古人崇尚立志，志當(dāng)存高遠(yuǎn)；因?yàn)槲ù�，才能不被瑣事分散了精力、耗盡了青春，才能夠最終不負(fù)此生。
所以，當(dāng)我們面對(duì)觸手可及的繁華，而最終能夠獨(dú)守寂寞的時(shí)候，也正是確信了自己的層次不在眼前的享樂(lè)，而在以后的欣慰。所以魯迅能夠把別人喝咖啡的時(shí)間都用來(lái)思考、寫(xiě)作，所以科學(xué)家們放棄了太多的享受，而選擇了鉆研。
無(wú)冥冥之志，無(wú)赫赫之功。唯堅(jiān)忍者可以遂其志。其實(shí)，所謂冥冥，所謂赫赫，都只不過(guò)是一種感覺(jué)而已。在志向的指引下，眼中的世界絕對(duì)不再是原來(lái)的模樣，求到精微處，輕重自分明。
當(dāng)天上的雄鷹在自由翱翔、地上的野獸在隨意的奔跑時(shí)，我忽然想起一句古老的感嘆－－朝聞道，夕死可矣！這句話如此的睿智，如此的閃光，如此的彰顯著萬(wàn)物之靈長(zhǎng)的位置……
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