關(guān)于讀袁行霈先生著《論詩絕句一百首》
中國是詩歌大國，也是詩歌評論大國，詩論、詩評之類論著夥眾。以詩論詩又別具一格，杜甫之后，代有所作。當代文史大家袁行霈教授自丙戌至庚寅（2006—2010）五年間“讀書偶得，一點一滴，發(fā)為吟詠”，成《論詩絕句一百首》，并自作簡注。一百首，皆七絕。
所論一百首，于《詩經(jīng)》風、雅、頌及《陌上�！�、《古詩十九首》、《孔雀東南飛》、《木蘭詩》、《西洲曲》外，九十二首歷論屈原以下至清末詩人詩作。
《詩經(jīng)》首篇《關(guān)雎》，傳統(tǒng)詮釋向為“后妃之德”云。歐陽修始從平實自然的角度予以說解，所著《詩本義》曰：“詩人見雎鳩雌雄在河洲之上，聽其聲則關(guān)關(guān)然和諧，視其居則常有別，有似淑女匹其君子。”袁行霈先生論《國風》,直贊歐陽修揭示《關(guān)雎》樸素原始真諦：“里巷歌謠萬口傳，何須禮教漫牽纏，醉翁另辟新蹊徑，本義真情始了然�！薄对娊�(jīng)》的.《頌》，近代以其為帝王歌功頌德而加貶斥�！栋偈住窂娇伷錃v史作用：“贊美先人創(chuàng)業(yè)時，皇皇八佾未詳知。形容盛德功成日，大呂黃鐘伴頌詩�！�
論詩，既論詩歌，也連及詩人。陶淵明傳世詩作不為多，卻屬大家。行霈先生鐘情于陶詩，有《陶淵明集箋注》。《百首》論陶曰：“柴桑解印片帆歸，吟嘯孤松識者稀。遙想荊扉虛掩日，桃花源里正芳菲。”乃對陶靖節(jié)為人為詩之定格。袁公且關(guān)注和陶之詩人詩作�！栋偈住氛撎K軾云：“自創(chuàng)新風自和陶，豈知后繼竟滔滔。淵明地下應(yīng)嗤笑，皇帝權(quán)奸亦染毫�！弊宰⒃疲骸昂吞赵娮蕴K軾始，繼和者甚夥，多高士、逸民。然乾隆皇帝、諂媚秦檜之周紫芝亦有和作�！�
清吳之振《宋詩鈔》有言：“（黃）庭堅出，而會萃百家句律之長，究極歷代體制之變，自成一家，雖只字半句不輕出，為宋詩家宗祖。”《百首》頌其開江西詩派之功績：“立派江西一脈傳，奪胎換骨斗精妍。舊衣補綴翻新樣，那得詩篇勝昔賢？”
契丹族耶律楚材善漢詩文，隨成吉思汗西征，得《西域河中十詠》，記今中亞地區(qū)諸種風物，名于世。唯繁于軍政事務(wù)，聲韻缺少推敲，致入聲作平聲者多處。《百首》論曰：“甕山故冢幸常存，元功乃在護人文。西域河中風物美，難分平仄亦超群。”
清乾隆朝官吏學者詩人翁方綱，有《復(fù)初齋詩集》，秉“為學必以考證為準，為詩必以肌理為準”主張，所作詩歌，義理多于詩趣。同代人袁枚譏以“錯把抄書當作詩”�！栋偈住氛撛唬骸耙詫W為詩詩趣無，詩歌學問本殊途。豈能炫博充詩料，肌理何堪貫玉珠？”相比于論王禹偁，完全別樣：“議論為詩文為詩，浮華風氣此人移。數(shù)峰無語堪諷誦，曉暢自然更多姿。”議論和文章皆詩而無浮華，“堪諷誦”且“曉暢自然”，悉道其詩品詩格詩風。
以詩論詩，論者必詩人，有作詩實踐，方能體其甘苦，味其飴酢。袁公研治隋唐文學有年，《百首》論李白：“千古詩壇一謫仙，生花妙筆得誰傳？泱泱大國風華在，日曜星懸映九天�！睘榕c呼應(yīng)，今據(jù)《綴英集——中央文史研究館館員詩選》錄作于1985年6月的《游天門山采石磯吊李白二首》：
雙峰云漢外，絕壁大江前。太白今何在，猶疑抱月眠。
才高天亦妒，志大世難容。唯有峨嵋月，相將萬里從。
《百首》以詩評詩，如行霈教授的學生曾祥波《跋》所言，“或可以《詩史》視之”。享受袁先生論詩之詩藝，進而辨讀諸詩人。
《論詩絕句一百首》，袁行霈著，北京大學出版社，20xx年3月，線裝二冊一函，定價360元。
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