古典詩(shī)歌的特征有什么

　　在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都接觸過很多優(yōu)秀的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌飽含豐富的感情和想象。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的詩(shī)歌才是好的詩(shī)歌，以下是小編整理的古典詩(shī)歌的特征有什么，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　古典詩(shī)歌的特征有什么

　　一、中國(guó)古代詩(shī)歌最基本的特點(diǎn)是抒情

　　任何一種文學(xué)形式的作品，無一例外都是主體（作家主觀的思想感情）和客體（客觀的自然界或社會(huì)生活）相統(tǒng)一或相融合的產(chǎn)物，但詩(shī)歌卻是主體性最強(qiáng)、主體特征表現(xiàn)得最為鮮明的一種文學(xué)形式。

　　任何作品，包括敘事文體的小說、戲劇在內(nèi)，都不可能不表現(xiàn)作者的感情，可以說沒有感情或者沒有激情就不可能產(chǎn)生藝術(shù)，但詩(shī)歌卻是各種文學(xué)形式中最富于激情和最具感情色彩的文體。即使是敘事詩(shī)也帶有抒情的特色。

　　也就是說，詩(shī)人對(duì)客觀世界、對(duì)社會(huì)生活的把握和表現(xiàn)是情感式的。雖說詩(shī)人的感情也常常凝聚和蘊(yùn)藏于藝術(shù)形象之中，而不是直接說出來的，但離開感情，我們就很難捕捉住詩(shī)的形象。因此，我們鑒賞詩(shī)歌時(shí)，對(duì)詩(shī)歌的把握方式也應(yīng)該是情感式的。

　　二、中國(guó)古代詩(shī)歌主要是通過創(chuàng)造意象和意境來傳達(dá)思想感情的

　　這一點(diǎn)同敘事文體的小說、戲劇有顯著的區(qū)別。詩(shī)歌的意象和意境可以簡(jiǎn)單地這么說：意象就是詩(shī)人的思想情感與客觀物象的融合，而意境則是詩(shī)人通過種種意象的創(chuàng)造和聯(lián)綴所構(gòu)成的一種充滿詩(shī)意的藝術(shù)境界。意象是局部的、具體的，而意境則是整體的、空靈的。

　　情景交融是意象和意境的共同特征，這是詩(shī)人在創(chuàng)造意象和意境時(shí)所努力追求的�！八肌焙汀扒椤倍际侵冈�(shī)人主觀的思想感情，“境”和“景”都是指客觀世界、客觀物象，這兩方面在詩(shī)中是融合在一起的，達(dá)到了“偕”和“妙合無垠”的境地。

　　意象和意境的創(chuàng)造都離不開客觀的物和景，但這物和景又跟我們平常生活中看到的面貌不完全相同，它是經(jīng)過詩(shī)人主觀思想感情的篩選、提煉、浸潤(rùn)而成的，是經(jīng)過詩(shī)的升華的。

　　但意境的特征又不止于情景交融，它突破和超越了具體的意象，從有限達(dá)到無限，從具體升華到空靈，它啟發(fā)讀者產(chǎn)生想象和聯(lián)想，進(jìn)入到詩(shī)人所創(chuàng)造的那個(gè)無限豐富和廣闊的藝術(shù)空間，去思考和領(lǐng)悟詩(shī)人寄寓詩(shī)中的對(duì)社會(huì)歷史乃至宇宙人生的思考和感悟。

　　意象可以從詩(shī)人的具體描寫中去捕捉，而意境則須于筆墨之處得之。

　　詩(shī)的意象和意境，不僅浸潤(rùn)進(jìn)了詩(shī)人獨(dú)特的感受和思想感情，而且還常常體現(xiàn)出詩(shī)人不同的氣質(zhì)與個(gè)性。跟王維詩(shī)中的意象與意境那種深微、細(xì)膩、含蓄的特點(diǎn)不同，李白詩(shī)中的意象和意境就顯得開闊、宏大、奔放，這跟他狂放不羈的個(gè)性和飛動(dòng)的藝術(shù)想象力是分不開的。

　　不同的意象，不僅表現(xiàn)了詩(shī)人不同的生活感受，而且體現(xiàn)了不同的個(gè)性和氣質(zhì)。

　　三、中國(guó)古代詩(shī)歌是精練的和含蓄的

　　中國(guó)古代詩(shī)歌，五言絕句只有二十個(gè)字，七言絕句只有二十八個(gè)字，詞中的小令也是二三十個(gè)字的居多；古體詩(shī)和排律比較長(zhǎng)，但上百句的也很少。中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言形式的精練和意蘊(yùn)的深厚，在世界詩(shī)歌史上都是極為罕見的。

　　這里將精練和含蓄并列在一起算作一個(gè)特點(diǎn)，因?yàn)檫@兩方面是不能分開的。只有用最少的語(yǔ)言表現(xiàn)出最豐富的意思才能稱為精練，光是話說得少是不能算精練的。所以精練總是同含蓄相關(guān)。

　　但精練并不等于就是含蓄，有一些率直的詩(shī)，直抒胸臆的詩(shī)，表現(xiàn)手法上并不含蓄，但表現(xiàn)的意思比較豐富，也應(yīng)該算是寫得精練的。

　　四、中國(guó)古代詩(shī)歌富于音樂美

　　中國(guó)古代詩(shī)歌的音樂美有兩層含義。

　　第一是，中國(guó)古典詩(shī)歌有一部分本來是配樂歌唱的，如漢代的樂府詩(shī)和魏晉至唐代的一部分樂府詩(shī)都是入樂的，唐宋以后的詞和散曲也是配樂歌唱的。詞本來稱為曲子詞，也有稱樂府的，如蘇軾的詞集就題為《東坡樂府》。

　　這些詩(shī)歌作品本來都有與之相配的曲譜，但絕大多數(shù)曲譜都沒有流傳下來。盡管如此，它們的音樂美仍然可以從句式、平仄、押韻等方面體現(xiàn)出來。

　　第二層意思是，古典詩(shī)歌的語(yǔ)言是講究音樂美的。特別是近體詩(shī)（律詩(shī)和絕句）和詞曲，講究句式的整齊或參差變化，講究節(jié)奏和對(duì)偶，講究平仄和押韻，總之從各方面造成一種節(jié)奏和韻律的音樂美感。

　　一般來說，一首詩(shī)的聲情（由音樂傳達(dá)出來的感情）和文情（由文詞的意義所傳達(dá)出來的感情）總是和諧一致的。所以古人讀詩(shī)很講究吟誦，就是從音樂的角度去體會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)容和詩(shī)人的思想感情。我們今天欣賞古典詩(shī)歌，懂得一點(diǎn)古典詩(shī)詞格律方面的常識(shí)是很有必要的。

　　擴(kuò)展資料：

　　詩(shī)歌重回人們的日常生活，有著特定的時(shí)代和社會(huì)背景，也有著歷史的和文化的原因。在中國(guó)文化中，詩(shī)歌有特殊的地位。中國(guó)歷史上是“詩(shī)國(guó)”，孔子說“不學(xué)詩(shī)，無以言”（釋義：不學(xué)《詩(shī)經(jīng)》，在社會(huì)交往中就不會(huì)說話），中國(guó)古代是以“詩(shī)”來教化文明的。

　　故“詩(shī)教”是教育的基本手段，也因此，詩(shī)歌成為中國(guó)文化的基礎(chǔ)之一。有人甚至稱：西方有《圣經(jīng)》，中國(guó)有《詩(shī)經(jīng)》。

　　詩(shī)歌在中國(guó)從來關(guān)乎心靈。學(xué)者胡曉明就說過：“中國(guó)詩(shī)是中國(guó)文化最具有心靈價(jià)值的創(chuàng)造�！卞X穆則認(rèn)為詩(shī)歌在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有類似宗教的作用，既可傳遞個(gè)人心靈微妙感受、抒發(fā)性靈，還可規(guī)范倫理、教化人性、慰藉人心。

　　林語(yǔ)堂也認(rèn)為詩(shī)教導(dǎo)中國(guó)人以一種仁愛悲憫、具有同情心的人生觀，理解和看待宇宙、世界、自然、生活與同類。

　　所以，自古以來，中國(guó)有著廣大的詩(shī)歌需求，甚至有一種詩(shī)歌崇拜的氛圍，在其背后，是因?yàn)橹袊?guó)有著廣大的心靈市場(chǎng)。而詩(shī)歌就其本質(zhì)而言，就是一種心靈的學(xué)習(xí)或者說學(xué)問。

　　詩(shī)歌的起源是感于心動(dòng)于情，其過程是從心出發(fā)，用心寫作，也可以說是一個(gè)修心的過程，而其目的是為了不斷提升境界也就是心靈層次，從而不斷自我超越，最終達(dá)到安心。

　　好的詩(shī)歌作品能讓他人讀了以后感到動(dòng)心，體驗(yàn)詩(shī)中情感，領(lǐng)悟詩(shī)中意境，同樣達(dá)到安心的效果。而這一點(diǎn)，也許正是當(dāng)代人最需要和最渴求的。

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