白居易《鳥》古詩

　　在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都對(duì)那些朗朗上口的古詩很是熟悉吧，漢魏以后的古詩一般以五七言為基調(diào)，押韻、轉(zhuǎn)韻有一定法式。那么都有哪些類型的古詩呢？以下是小編為大家收集的白居易《鳥》古詩，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　《鳥》

　　白居易

　　誰道群生性命微？一般骨肉一般皮。

　　勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。

　　詩文解釋：

　　誰說這群小鳥的生命微小，與所有的生命一樣都有血有肉。勸你不要打枝頭的鳥，幼鳥正在巢中等候著母鳥回來。

　　詞語解釋：

　　道：說。

　　莫：不要。

　　詩文賞析：

　　詩人在詩中發(fā)出勸戒之聲，勸導(dǎo)人們愛惜鳥類，表現(xiàn)出詩人的善良、仁愛之心。

　　誰說這群小鳥的生命微小，它們與所有的生命一樣都有血有肉。

　　勸你不要打枝頭的鳥兒，幼鳥正在巢中等候著母鳥回來。

　　白居易在這首簡(jiǎn)短的七言絕句中，通過蘊(yùn)含真情的“子待母歸”的自然現(xiàn)象，激起讀者善良、仁愛之心，勸戒人們要愛惜鳥類、保護(hù)環(huán)境，可謂情真意切，感人肺腑！

　　拓展延續(xù)

　　《鳥》是唐代文學(xué)家白居易創(chuàng)作的一首七言絕句。此詩先以一個(gè)反問句提出詩人自己的看法，接著點(diǎn)出鳥和人一樣有著皮肉和骨骼，最后順勢(shì)提出人類應(yīng)善待動(dòng)物的勸誡，并以“子盼母歸”的動(dòng)人情景來感動(dòng)人們。全詩語言樸實(shí)自然，通過蘊(yùn)含真情的“子望母歸”的自然現(xiàn)象勸誡讀者善待動(dòng)物，同時(shí)以鳥喻人，勸誡權(quán)貴尊重平民。

　　創(chuàng)作背景

　　這是一首勸誡詩，具體創(chuàng)作時(shí)間不詳。每年春夏之間，鳥兒們正處于繁育時(shí)期，不少鄉(xiāng)下孩子喜歡掏鳥窩、抓小鳥，甚至不少大人也在田間地頭邊干活邊捕鳥，究其動(dòng)機(jī)，僅僅是出于好玩。一幅幅鳥兒或死去或掙扎的畫面讓詩人心悸驚恐，心生悲涼。于是，詩人創(chuàng)作此詩，深情地呼喊與號(hào)召人們愛惜小鳥，與它們和諧共處，同時(shí)以鳥喻人，勸誡權(quán)貴尊重平民。

　　作者簡(jiǎn)介

　　白居易（772年—846年），字樂天，號(hào)香山居士。生于河南新鄭，其先太原（今屬山西）人，后遷下邽（今陜西渭南東北）。貞元年間進(jìn)士，授秘書省校書郎。元和年間任左拾遺及左贊善大夫。后因上表請(qǐng)求嚴(yán)緝刺死宰相武元衡的兇手，得罪權(quán)貴，貶為江州司馬。長(zhǎng)慶初年任杭州刺史，寶歷初年任蘇州刺史，后官至刑部尚書。在文學(xué)上，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，是新樂府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。其詩語言通俗，人有“詩魔”和“詩王”之稱。和元稹并稱“元白”，和劉禹錫并稱“劉白”。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世。

　　作品鑒賞：

　　“誰道群生性命微？一般骨肉一般皮�！贝嗽娤纫砸粋�(gè)反問句提出詩人自己的看法，反問的語氣使感情抒發(fā)更加強(qiáng)烈，表現(xiàn)出詩人的善良、仁愛之心以及對(duì)生命的尊重，接著點(diǎn)出鳥和人一樣有著皮肉和骨骼。誠然，生命沒有高低貴賤之分，世間萬物與人類一樣，都是有生命的，都是活生生、有血有肉的，人類應(yīng)該像對(duì)待兄弟姐妹一樣對(duì)待它們，絕不能傷害它們。之后的“勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸”兩句順勢(shì)提出人類應(yīng)善待動(dòng)物的勸誡，并以幼鳥盼望母鳥的動(dòng)人情景來感動(dòng)人們，給人以強(qiáng)烈的震撼，勸說效果十分顯著。

　　全詩語言樸實(shí)自然，通過蘊(yùn)含真情的“子望母歸”的自然現(xiàn)象勸誡讀者善待動(dòng)物，表達(dá)了對(duì)鳥類命運(yùn)的關(guān)注和同情，這不僅是一種生態(tài)意識(shí)，同時(shí)還有著深刻的寓意：詩人意在以鳥喻人，勸誡當(dāng)時(shí)的權(quán)貴要學(xué)會(huì)尊重平民百姓，因?yàn)槠矫癜傩张c權(quán)貴們一樣，都有著同樣的生命和尊嚴(yán)。

　　名家點(diǎn)評(píng)：

　　歷史研究專家、資深編輯馬兆鋒：字里行間，流露出詩人盼望人與自然和諧相處的美好愿望。（《盛世長(zhǎng)歌：走向巔峰的隋唐五代》）

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