曹操《短歌行》其一品讀

　　引導(dǎo)語(yǔ)：《短歌行二首》是漢末政治家、文學(xué)家曹操以樂(lè)府古題創(chuàng)作的兩首詩(shī)。今天我們品讀一下第一首。

　　《三國(guó)演義》第四十八回有關(guān)于曹操橫槊賦詩(shī)的描寫(xiě)。曹操平定北方后，率百萬(wàn)雄師南下，與孫劉聯(lián)軍在赤壁對(duì)決。在月明風(fēng)清之夜，躊躇滿(mǎn)志的曹操在江邊置酒設(shè)宴，款待諸將，酒意濃濃，曹操手持長(zhǎng)矛，立于船頭，慷慨而歌，歌詠的就是這首《短歌行》。電視劇《三國(guó)演義》中也對(duì)這一吸引人的場(chǎng)景進(jìn)行了再現(xiàn)�？墒�，小說(shuō)畢竟是小說(shuō)，不能作為這首詩(shī)寫(xiě)作時(shí)間的依據(jù)。此外，也有人認(rèn)為，這首詩(shī)應(yīng)該寫(xiě)于赤壁之戰(zhàn)以后，由于曹操在赤壁之戰(zhàn)中戰(zhàn)敗，對(duì)人才的需求迫切，寫(xiě)下了這首詩(shī)。

　　事實(shí)上，這兩種說(shuō)法都沒(méi)有充分的依據(jù)，都不足信。時(shí)至今日，這首詩(shī)歌的寫(xiě)作時(shí)間仍是一個(gè)未解之謎。不能確定寫(xiě)作時(shí)間，并不影響我們對(duì)這首詩(shī)的理解與欣賞。在我看來(lái)，這首《短歌行》與另外一首《短歌行》代表了曹操詩(shī)歌的最高成就。

　　短歌行 其一

　　曹操

　　對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何!

　　譬如朝露，去日苦多。

　　慨當(dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。

　　何以解憂(yōu)?唯有杜康。

　　青青子衿，悠悠我心。

　　但為君故，沉吟至今。

　　呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。

　　我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

　　明明如月，何時(shí)可掇?

　　憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。

　　越陌度阡，枉用相存。

　　契闊談讌，心念舊恩。

　　月明星稀，烏鵲南飛。

　　繞樹(shù)三匝，何枝可依?

　　山不厭高，海不厭深。

　　周公吐哺，天下歸心。

　　“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”!有人把“當(dāng)”解釋成“對(duì)著”的意思，我認(rèn)為此解不妥，前面有“對(duì)”了，不應(yīng)該再有“對(duì)著”之意，這樣就重復(fù)了。這里的“當(dāng)”應(yīng)該是“相稱(chēng)、相配”的意思，是指酒與歌相稱(chēng)相配。這里的“幾何”當(dāng)然不是“解析幾何”或“立體幾何”中的“幾何”了，而是“多少”的意思。酒是助興的，歌也是助興的，古人喜歡一邊喝酒一邊唱歌，現(xiàn)在的KTV中也有很多人一邊喝酒一邊唱歌。喝著喝著，微有醉意，就感慨起來(lái)了。有什么好感慨的呢?不同的人感慨的對(duì)象不同。想曹操這樣的政治家大權(quán)在握，他感慨的是人生短暫。這聯(lián)詩(shī)的意思是，一邊喝著美酒，一邊放聲歌唱，不禁感慨，人生很短暫啊。

　　“譬如朝露，去日苦多”。“朝露”就是早晨的露水。在鄉(xiāng)下生活過(guò)的人有這樣的體驗(yàn)，早上來(lái)到田野中，可以看到晶瑩剔透的露珠在草葉上滾來(lái)滾去，可以照出自己的模樣來(lái)。這樣的露珠真漂亮啊，可是，隨著太陽(yáng)生氣，露珠就不見(jiàn)了。這也告訴我們，美好的事物總是短暫的。曹操體驗(yàn)到了生命的美好，所以把生命比作朝露，既美好又短暫。“去日苦多”可以按照“苦去日多”的方式來(lái)理解，就是“苦于去日多”的意思，就是因過(guò)去的日子已經(jīng)很多而痛苦。這聯(lián)詩(shī)是說(shuō)，人的生命就像早晨的露水一樣，既美好又短暫，可嘆過(guò)去的日子已經(jīng)很多了。

　　“慨當(dāng)以慷，憂(yōu)思難忘”筆鋒一轉(zhuǎn)，從對(duì)人生短暫的感嘆轉(zhuǎn)到了對(duì)人才的憂(yōu)思。這里的“慨”是豪爽、不吝嗇的意思。“慷”是待人真誠(chéng)、愿意用財(cái)物幫人的意思。“慨當(dāng)以慷”可以按照“當(dāng)以慷慨”的方式來(lái)理解，就是應(yīng)當(dāng)豪爽真誠(chéng)的對(duì)待有識(shí)之士。“憂(yōu)”是對(duì)得不到人才的擔(dān)憂(yōu)。“思”是對(duì)有識(shí)之士的思念。“憂(yōu)思難忘”就是難以忘記對(duì)人才的思念以及對(duì)得不到人才的擔(dān)憂(yōu)。這聯(lián)詩(shī)是說(shuō)，人生短暫，就應(yīng)當(dāng)豪爽真誠(chéng)地對(duì)待有識(shí)之士，雖然得到了不少人才，還是難以忘記對(duì)人才的思念以及對(duì)得不到人才的擔(dān)憂(yōu)。

　　“何以解憂(yōu)?唯有杜康”是對(duì)首句“對(duì)酒當(dāng)歌”的回應(yīng)。為什么要“對(duì)酒當(dāng)歌”呢?是因?yàn)橐�以酒解憂(yōu)。“杜康”是古代傳說(shuō)中的釀酒始祖，傳說(shuō)是夏朝人。這里的“杜康”代指美酒。有不少關(guān)于“借酒消愁”的作品，可見(jiàn)借酒消愁是古代文人的一大特點(diǎn)，曹操也不例外。這聯(lián)詩(shī)是說(shuō)，如何才能消解心中的憂(yōu)思呢?只有用美酒麻醉自己了。

　　從“對(duì)酒當(dāng)歌”到“唯有杜康”是第一節(jié)，在這一節(jié)中，曹操感嘆了人生的短暫，由此轉(zhuǎn)向到人才的憂(yōu)思，如何才能消解這種情感呢?只有喝酒了。這一節(jié)的內(nèi)容是積極向上的，這里的借酒消愁并不是消解無(wú)聊之人的無(wú)聊之愁，也不是無(wú)聊度日，而是苦苦追思能夠建功立業(yè)的有識(shí)之士所帶來(lái)的憂(yōu)思。

　　“青青子衿，悠悠我心”是《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》中的句子�！对�(shī)經(jīng)》原文為：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音?”“衿”是古代服裝下連到前襟的衣領(lǐng)。“青衿”代指秀才。“悠悠”是長(zhǎng)久之意。“縱”是即使的意思。這里的“寧”是豈能的意思。“嗣”是接續(xù)的意思。意思是說(shuō)，你那青青的長(zhǎng)衣領(lǐng)啊，長(zhǎng)久地縈繞在我心中，揮之不去，即使我不能到你身邊陪伴你，你豈能不接著給我音訊?這句話(huà)表達(dá)了青年男女對(duì)另一方的思念之情。曹操借用這句話(huà)來(lái)表達(dá)對(duì)人才的思念，“青衿”代指人才，擴(kuò)大了這句詩(shī)原來(lái)的意象范圍。這聯(lián)詩(shī)是說(shuō)，對(duì)青年才俊的思念之情，始終縈繞在我心頭。

　　“但為君故，沉吟至今”中的“但”是只、僅的意思。“君”是指能夠建功立業(yè)的人才。“沉吟”是沉思低吟的意思。沉思什么呢?沉思當(dāng)下的人才都有誰(shuí)，如何才能得到這些人才。低吟什么呢?人在過(guò)于關(guān)注某件事的時(shí)候，就會(huì)禁不住喃喃自語(yǔ)，有時(shí)候連自己都沒(méi)注意到。曹操描繪的就是這種狀態(tài)。有人以楊修之例將曹操描繪成一個(gè)嫉賢妒能之人，但從這句情真意切的詩(shī)句來(lái)看，曹操不應(yīng)是一個(gè)嫉賢妒能之人。這聯(lián)詩(shī)是說(shuō)，只是因?yàn)榭誓饺瞬牛�沉思低吟到如今�?/p>

　　“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”是《詩(shī)經(jīng)·小雅》中的句子。這是整篇中的前兩聯(lián)。整篇描繪了大臣群宴賓客的情景。“呦呦”是指鹿叫的聲音。“蘋(píng)”是指艾蒿。“鼓”在這里當(dāng)動(dòng)詞用，是彈的意思。意思是，一群呦呦叫著的鹿兒，在原野上吃著艾蒿。我在家里宴請(qǐng)賓客，彈瑟吹笙奏出動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)。曹操借用這句詩(shī)來(lái)描繪自己招待人才的情景，表達(dá)了自己對(duì)人才的思念與求賢如渴的心理狀態(tài)。

　　從“青青子衿”到“鼓瑟吹笙”是第二節(jié)，在這一節(jié)中，曹操大量借用《詩(shī)經(jīng)》原文，不僅表達(dá)了自己對(duì)人才的思念，還描繪了設(shè)宴款待人才的情景，進(jìn)一步表達(dá)了自己的求賢若渴之情。

　　“明明如月，何時(shí)可掇”有兩種解釋方式。一是把“明明如月”解釋為清明如月的博學(xué)賢才，把“掇”解釋為拾取、摘取之意，引申為收獲、得到的意思。這聯(lián)詩(shī)就被解釋為，那些清明如月的博學(xué)賢才，什么時(shí)候才可以被我得到呀?二是把“明明如月”解釋為曹操對(duì)賢才的渴求之心，把“掇”看成“輟”的通假字，解釋為停止之意。這聯(lián)詩(shī)就被解釋為，我的拳拳渴求賢才之心，什么時(shí)候才能停止呀(就是停止不下來(lái)之意)?這兩種解釋都可以解釋得通。若聯(lián)系上下午來(lái)看，我個(gè)人認(rèn)為，第二種解釋更好一些。

　　“憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕”承接上一句“何時(shí)可掇”。這里的“憂(yōu)”還是指上文提到的對(duì)于不能得到人才的擔(dān)憂(yōu)。這種擔(dān)憂(yōu)如同滔滔江水從內(nèi)心深處洶涌而來(lái)，隨著年齡增加，事業(yè)未竟，這種擔(dān)憂(yōu)也與日俱增，不可斷絕。曹操胸懷天下，有據(jù)天下為己有的志向，但又恪守臣節(jié)，他雖有稱(chēng)帝的實(shí)力，但并沒(méi)有稱(chēng)帝。雖然有人稱(chēng)曹操“挾天子以令諸侯”，但“尊天子、佑天子”的人正是曹操。

　　“越陌度阡，枉用相存”明確地對(duì)有識(shí)之士發(fā)出召喚。“越陌度阡”可以按照“越度阡陌”的方式來(lái)理解。“陌”指東西向的田間小路，“阡”指南北向的田間小路。“阡陌”指縱橫交錯(cuò)的小路。“枉”是枉駕之意，這里是對(duì)閑人的禮貌用語(yǔ)。“用”是為了的意思，表目的。“存”是問(wèn)候、思念之意。天下閑人遍布四面八方，曹操每日忙于政務(wù)，不可能一個(gè)一個(gè)去尋找閑人，因此，曹操發(fā)出召喚之音。這聯(lián)詩(shī)是說(shuō)，有勞您穿越縱橫交錯(cuò)的小路，枉駕前來(lái)得以相見(jiàn)。這是對(duì)從未與曹操相見(jiàn)過(guò)的賢人們發(fā)出召喚。

　　“契闊談讌，心念舊恩”中的“契闊”是久別重逢之意。“讌”同“宴”，就是宴會(huì)之意。我認(rèn)為，“心念舊恩”有兩層含義：一是感謝久別重逢的閑人還記著舊日自己對(duì)他們的恩情，二是強(qiáng)調(diào)自己也記著舊日賢人們對(duì)自己的恩情。這聯(lián)詩(shī)是說(shuō)，與久別重逢的賢人們?cè)谘鐣?huì)上相談甚歡，互相感念著舊日的恩情。這是向那些曾經(jīng)與曹操共事又離曹操而去的閑人們發(fā)出召喚。

　　從“明明如月”到“心念舊恩”為第三節(jié)，在這一節(jié)中，曹操一方面訴說(shuō)自己求賢如渴之情與求賢不得的苦悶心情，另一方面對(duì)天下閑人發(fā)出召喚，不管是從未謀面的新賢人，還是曾經(jīng)得見(jiàn)的舊賢人都是曹操渴求的對(duì)象。

　　“月明星稀，烏鵲南飛”通過(guò)自然界的景物來(lái)表達(dá)順應(yīng)時(shí)代的道理。有人把“月明星稀”解釋為在月亮明亮的夜晚，星辰顯得稀疏。我認(rèn)為這種解釋流于字面，過(guò)于膚淺。從“烏鵲南飛”可知，這聯(lián)詩(shī)描繪的是秋天的意象。當(dāng)今城市霧霾嚴(yán)重，一年四季總是看不到幾顆星星，但是，有過(guò)在鄉(xiāng)下生活經(jīng)歷的人都知道，盛夏時(shí)節(jié)，滿(mǎn)天繁星，隆冬時(shí)節(jié)，天上的星星少了很多。這是由于銀河系本身并不是均勻分布的，夏天北半球看到的星星確實(shí)比冬天多。到了秋天，夜空中的繁星開(kāi)始減少。因此，“月明星稀”是在描繪秋天夜晚的實(shí)景，告訴讀者秋天已來(lái)。這聯(lián)詩(shī)是說(shuō)，在月明星稀的秋天，鳥(niǎo)兒開(kāi)始往南飛去。

　　“繞樹(shù)三匝，何枝可依”是在鳥(niǎo)兒的視角發(fā)出疑問(wèn)，更是從人才的角度發(fā)出疑問(wèn)。“三”在這里并不是確數(shù)，而是虛指，是多之意。“匝”就是圈的意思。這聯(lián)詩(shī)是說(shuō)，鳥(niǎo)兒繞著樹(shù)飛了很多圈，哪根樹(shù)枝可供它停靠棲息呢?俗話(huà)講：“良禽擇木而棲，賢臣擇主而侍”，又有“俊鳥(niǎo)登高枝”“士為知己者死”之說(shuō)，可見(jiàn)在我國(guó)的傳統(tǒng)觀念中，選擇一個(gè)可以共事的明主是一件非常重要的事情。在傳統(tǒng)文化中，講究“貞操”，“貞操”最簡(jiǎn)單的體現(xiàn)就是“一女不嫁二夫”“一臣不保二主”，正因如此，選擇明主至關(guān)重要。

　　“山不厭高，海不厭深”是借用的《管子》中的話(huà)。原文為：“海不辭水，故能成其大;山不辭土，故能成其高;明主不厭人，故能成其眾;士不厭學(xué)，故能成其圣”。“辭”在這里是推脫、拒絕的意思。這句話(huà)是說(shuō)，大海不拒絕任何河流，所以大海才這么大;高山不拒絕任何泥土，所以高山才這么高;賢明的君主不討厭任何人，所以他那里才人口眾多;有識(shí)之士不討厭學(xué)習(xí)，所以他才能成為圣人。曹操借用這句話(huà)來(lái)表達(dá)自己在擁有了一些賢才之后仍然渴望賢才的理由與感情。在我看來(lái)，“高”是“山”的特征，“深”是“海”的特征，“眾”是明主的特征，“學(xué)”是“士”的特征，任何一種事物之所以成為自己，就是因?yàn)樽约壕哂辛怂�者不具備的特征。如果討厭、拒絕自己的特征，也就不是這種事物了。

　　“周公吐哺，天下歸心”借用周公吐哺的典故，進(jìn)一步表達(dá)自己的求賢之心。“周公吐哺”的典故出自《韓詩(shī)外傳》，據(jù)記載周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也;又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士”。“哺”是指口中含著的未來(lái)得及咽下去的食物。這句話(huà)是說(shuō)，我周公旦是文王姬昌的兒子，是武王姬發(fā)的弟弟，是成王姬誦的叔叔，以宰相的身份治理天下，我對(duì)于天下是有一定貢獻(xiàn)的，在天下人眼中我也不渺小。可是，為了迎接前來(lái)拜訪的人，有時(shí)候我洗一次澡就要把頭發(fā)扎起來(lái)三次去迎接，吃一頓飯要把食物吐出來(lái)三次去迎接，即便這樣，我還是擔(dān)心失去能夠建功立業(yè)的有識(shí)之士。曹操借用周公吐哺來(lái)表明自己對(duì)有識(shí)之士的態(tài)度。“天下歸心”是說(shuō)天下人打心眼里擁戴周公。這聯(lián)詩(shī)是說(shuō)，周公為了及時(shí)迎接前來(lái)拜訪的人，寧肯把嘴里的食物吐出來(lái)，正是由于這種善待人才的方式，他得到了天下人的擁戴。

　　從“月明星稀”到“天下歸心”是第四節(jié)，在這一節(jié)中，以鳥(niǎo)喻人，說(shuō)明選擇明主的重要性，又借用管子的話(huà)，表明自己求賢如渴的理由與心情，最后以周公吐哺的典故結(jié)尾，求賢之心之情躍然紙上。

　　有人說(shuō)，這首詩(shī)完全是曹操心聲的表達(dá)，作為一位文學(xué)大家，不會(huì)在自己的作品中參雜政治因素;也有人說(shuō)，這首詩(shī)是曹操為網(wǎng)羅天下士人所做，完全出于政治目的。我認(rèn)為，這兩種說(shuō)法都因過(guò)于極端而有所偏頗。“政治家”也好，“文學(xué)家”也罷，只不過(guò)是從不同角度給曹操貼上的標(biāo)簽而已。曹操還是那個(gè)曹操，他可以吟詩(shī)作賦，也可以指揮千軍萬(wàn)馬，他殺掉了楊修，放去了關(guān)羽。

　　我認(rèn)為，若沒(méi)有內(nèi)心真實(shí)的想法和感情，無(wú)論如何也是寫(xiě)不出這樣一首感情真摯的詩(shī)的，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁畢竟一視即破，感動(dòng)不了自己的作品也感動(dòng)不了讀者。因此，這首詩(shī)是曹操心聲的表達(dá)。與此同時(shí)，在曹操用人之際，這首詩(shī)也包含了打出求賢廣告的成分。共同的愛(ài)好是將人們連接起來(lái)的一種方式，如果有士人被曹操的這首詩(shī)打動(dòng)，就很可能去投靠曹操。以這種詩(shī)歌的形式，比以正式公文的形式，求賢廣告更容易傳播，也更受歡迎。

　　這首詩(shī)融情理于一體，渾然天成，雖有《詩(shī)經(jīng)》原文，但并無(wú)任何拼接痕跡。無(wú)論從文學(xué)上，還是從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，這首詩(shī)都達(dá)到了前所未有的高度。

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