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詩(shī)仙李白為何給他的次子取名頗黎
李白(701年2月8日？762年12月)，字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”。是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛(ài)飲酒作詩(shī)，喜交友。
李白有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《梁甫吟》、《早發(fā)白帝城》等多首。
李白所作詞賦，宋人已有傳記(如文瑩《湘山野錄》卷上)，就其開(kāi)創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。
詩(shī)仙李白有兩個(gè)兒子，老大叫李伯禽，小名明月奴;老二叫李天然，小名頗黎。詩(shī)仙李白給小兒子起小名為“頗黎”很讓人費(fèi)解。
有學(xué)者曾指出詩(shī)仙李白有突厥血統(tǒng)，突厥語(yǔ)中狼的發(fā)音就為“頗黎”，在崇尚“狼圖騰”的國(guó)家，喚兒子為“狼”，就如漢族昵稱孩子為“虎兒”、“龍兒”一樣普通。然考突厥語(yǔ)狼的發(fā)音為“Kurt”或“Kurdu”，其音與“頗黎”音相差較遠(yuǎn)
明代李時(shí)珍的《本草綱目》稱：“玻璃，本作頗黎……頗黎國(guó)名也。其瑩如水，其堅(jiān)如玉，故名水玉�！崩顣r(shí)珍此解也有誤，玻璃并非“頗黎”。據(jù)佛藏經(jīng)典，也是語(yǔ)言文字學(xué)研究的名著《玄應(yīng)音義》一書中稱水晶的梵語(yǔ)音為“頗置迦”或“娑頗致迦”，其音與“頗黎”接近。筆者認(rèn)為“頗黎”即為水晶的梵音。此外李時(shí)珍稱“頗黎”為國(guó)名也有誤，因?yàn)樗阉魇烦�，難以找到頗黎國(guó)。
然而據(jù)《新唐書》卷二二一下《吐火羅傳》稱，吐火羅國(guó)“居蔥嶺西，烏滸河之南，古大夏地。北有頗黎山……”吐火羅國(guó)有山叫頗黎山，其山名為頗黎，大概緣自山中富藏水晶的緣故。又據(jù)《冊(cè)府元龜》卷九七一載“開(kāi)元二十九年(741)三月，上(吐火)羅遣使獻(xiàn)紅頗黎、碧頗黎、生瑪瑙、生金精及質(zhì)汗等藥�！边@里把“頗黎”稱為藥，可見(jiàn)唐代“頗黎”已具有藥用價(jià)值了，李時(shí)珍把“頗黎”錄入《本草綱目》，也是看到它的藥用價(jià)值，只是他把吐火羅國(guó)誤稱為頗黎國(guó)了。此外，《太平御覽》卷八八引漢東方朔《十洲記》稱“昆侖山上有紅碧頗黎宮，名七寶堂是也”。按古昆侖山位于今帕米爾高原，帕米爾高原即中國(guó)古代所謂的蔥嶺，是自漢武帝以來(lái)開(kāi)辟的絲綢之路之必經(jīng)之地，吐火羅國(guó)的頗黎山大概位居昆侖山系。
又據(jù)南朝沈約的《梁四公子記》載，劉宋文帝時(shí)扶南國(guó)商人曾從西天竺國(guó)帶來(lái)一面廣一尺五寸，重四十斤的碧頗黎鏡。宋文帝問(wèn)其價(jià)，商人稱值錢百萬(wàn)貫。文帝讓官吏們算了下，結(jié)果是即使把皇家內(nèi)庫(kù)里的錢全拿出來(lái)也不夠付賬，書稱“舉國(guó)不識(shí)，無(wú)敢酬其價(jià)者”，又可見(jiàn)“頗黎”的價(jià)格不菲。
至此，我們大約可以明白，商人出身、據(jù)說(shuō)出生在西域碎葉城的詩(shī)仙李白，自然是從蔥嶺西來(lái)的商人那兒熟悉“頗黎”的。他為小兒子取名為天然，小名“頗黎”，顯然是希望兒子像天然的稀世寶物“頗黎”那樣卓爾不凡，為人所重。
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