《木蘭詩(shī)》趣話

　　《木蘭詩(shī)》以人物問(wèn)答及鋪陳、排比、對(duì)偶、互文等手法描述人物情態(tài)，刻畫(huà)人物心理，生動(dòng)細(xì)致，神氣躍然，使作品具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。下面小編給大家?guī)��?lái)《木蘭詩(shī)》趣話。希望能夠幫到大家。

　　《木蘭詩(shī)》趣話

　　《木蘭詩(shī)》(又名《木蘭辭》)，是我國(guó)南北朝時(shí)樂(lè)府民歌中一首有名的敘事詩(shī)。詩(shī)歌問(wèn)世以后，木蘭女扮男裝代父從軍的故事一直膾炙人口，木蘭也成了一名青年女子的英雄形象。但木蘭姓什么，家住何處等與木蘭有關(guān)的一些情況，一直不為人知。

　　直到1980年，在大興安嶺發(fā)現(xiàn)了“鮮卑石室”太平真君(北魏太武帝年號(hào))四年(公元443年)的石刻祝文和有關(guān)文獻(xiàn)，根據(jù)其中所載內(nèi)容，經(jīng)有關(guān)專家考證，認(rèn)為《木蘭辭》中的木蘭原名穆蘭，她既是《木蘭詩(shī)》中的主人公，又是詩(shī)的作者。穆蘭家在河套(指內(nèi)蒙、寧夏境內(nèi)賀蘭山東，狼山和大青山南，黃河沿岸的地區(qū))內(nèi)，北魏太武帝神二年(公元429年)，天朝征兵(即詩(shī)中的“可汗大點(diǎn)兵”)，以統(tǒng)一北方，穆蘭因父老而代父從軍，“旦辭黃河去，暮至黑山頭(今內(nèi)蒙五原郡)”的軍營(yíng)報(bào)到，擔(dān)任了太武帝拓跋燾的御前傳令兵，因此往往單獨(dú)行動(dòng)，傳遞軍機(jī)要件，而受到“可汗”(太武帝拓跋燾)的信任。太平真君二年(公元 441年)十二月，太武帝獲勝歸來(lái)，穆蘭因允武允文，受到單獨(dú)召見(jiàn)。太武帝要她擔(dān)任五品的“尚書(shū)郎”。她因怕女扮男裝，擔(dān)任朝臣而犯欺君之罪，堅(jiān)決表示 “木蘭不用尚書(shū)郎，愿馳千里足，送兒回故鄉(xiāng)”。《木蘭辭》就是她回鄉(xiāng)后，用漢朝樂(lè)府“緣事而發(fā)”的民歌形式寫(xiě)成的，原題為《穆蘭辭》，后傳為《木蘭辭》。

　　1983年1月號(hào)的臺(tái)灣《人世間》雜志上曾刊登署名歐陽(yáng)不修寫(xiě)的一首題為《天涯游子故園情》的新木蘭詞，表達(dá)了海外游子盼望祖國(guó)統(tǒng)一，骨肉團(tuán)聚的迫切心情。這首詞寫(xiě)道：

　　唧唧復(fù)唧唧，老兒長(zhǎng)嘆息，問(wèn)我何所思?問(wèn)我何所憶?我說(shuō)心內(nèi)酸，頻年久浪跡，身為亂世民，家人長(zhǎng)散失，多少相思苦，多少離愁味，來(lái)臺(tái)卅余年，書(shū)信不能寄。不能寄。不聞母親喚我聲，只聞窗前夜雨聲悲泣!不聞賢妻喚我聲，只聞子規(guī)啼血三更急!不聞兒女喚我聲，只聞梁間乳燕哀戚戚!樹(shù)高雖千丈，落葉歸根地。但愿上帝發(fā)慈悲，祖國(guó)河山早統(tǒng)一，早統(tǒng)一兮可還鄉(xiāng)，親情骨肉慶團(tuán)敘。

　　說(shuō)來(lái)也巧，在國(guó)外也有兩位木蘭式的女子。18世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)家杜羅娃，23歲參加了一個(gè)騎兵團(tuán)，在戰(zhàn)斗中由普通一兵晉升為騎兵大尉，后因負(fù)傷，才暴露了女性身份。以后，她拿起筆，走上了文學(xué)創(chuàng)作的道路。19世紀(jì)英國(guó)有位才華出眾的大學(xué)生，名叫巴利，15歲就榮獲了愛(ài)丁堡大學(xué)醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。后來(lái)投筆從戎，在軍隊(duì)中當(dāng)醫(yī)助，一直榮升到英軍監(jiān)察長(zhǎng)，在軍隊(duì)中干了半個(gè)世紀(jì)，直到死后檢尸時(shí)，才發(fā)現(xiàn)他是一位女性。在我國(guó)軍隊(duì)中，也有一位，她就是小說(shuō)《戰(zhàn)火中的青春》中副排長(zhǎng)高山的生活原型，遼寧凌原人郭俊卿。她15歲時(shí)改名為郭富，參加了八路軍，為革命立下了汗馬功勞。1983年因病逝世。

　　附文

　　木蘭詩(shī)

　　原文：

　　唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。(惟聞 通：唯)

　　問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。

　　東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

　　萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

　　歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。可汗問(wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。(一作：愿借明駝千里足)

　　爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將;阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝;小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。開(kāi)我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。(貼 通：帖;驚忙 一作：惶 火伴 通：伙)

　　雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離;雙兔傍地走，安能辨我是雄雌?

　　賞析

　　《木蘭詩(shī)》是中國(guó)南北朝時(shí)期北方的一首長(zhǎng)篇敘事民歌，也是一篇樂(lè)府詩(shī)。記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰(zhàn)沙場(chǎng)，凱旋回朝，建功受封，辭官還家的故事，充滿傳奇色彩。

　　第一段，寫(xiě)木蘭決定代父從軍。詩(shī)以“唧唧復(fù)唧唧”的織機(jī)聲開(kāi)篇，展現(xiàn)“木蘭當(dāng)戶織”的情景。然后寫(xiě)木蘭停機(jī)嘆息，無(wú)心織布，不禁令人奇怪，引出一問(wèn)一答，道出木蘭的心事。木蘭之所以“嘆息”，不是因?yàn)閮号�的心事，而是因�(yàn)樘熳诱鞅�，父親在被征之列，父親既已年老，家中又無(wú)長(zhǎng)男，于是決定代父從軍。

　　第二段，寫(xiě)木蘭準(zhǔn)備出征和奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。“東市買駿馬……”四句排比，寫(xiě)木蘭緊張地購(gòu)買戰(zhàn)馬和乘馬用具，表示對(duì)此事的極度重視，只用了兩天就走完了，夸張地表現(xiàn)了木蘭行進(jìn)的神速、軍情的緊迫、心情的急切，使人感到緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍。其中寫(xiě)“黃河流水鳴濺濺”“燕山胡騎鳴啾啾”之聲，還襯托了木蘭的思親之情。

　　第三段，概寫(xiě)木蘭十來(lái)年的征戰(zhàn)生活�！叭f(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”，概括上文“旦辭……”八句的內(nèi)容，夸張地描寫(xiě)了木蘭身跨戰(zhàn)馬，萬(wàn)里迢迢，奔往戰(zhàn)場(chǎng)，飛越一道道關(guān)口，一座座高山。寒光映照著身上冰冷的鎧甲�！皩④姲賾�(zhàn)死，壯士十年歸”，概述戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久，戰(zhàn)斗激烈悲壯。將士們十年征戰(zhàn)，歷經(jīng)一次次殘酷的戰(zhàn)斗，有的戰(zhàn)死，有的歸來(lái)。而英勇善戰(zhàn)的木蘭，則是有幸生存、勝利歸來(lái)的將士中的一個(gè)。

　　第四段，寫(xiě)木蘭還朝辭官。先寫(xiě)木蘭朝見(jiàn)天子，然后寫(xiě)木蘭功勞之大，天子賞賜之多，再說(shuō)到木蘭辭官不就，愿意回到自己的故鄉(xiāng)�！澳咎m不用尚書(shū)郎”而愿“還故鄉(xiāng)”，固然是她對(duì)家園生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女兒身。天子不知底里，木蘭不便明言，頗有戲劇意味。

　　第五段，寫(xiě)木蘭還鄉(xiāng)與親人團(tuán)聚。先以父母姊弟各自符合身份、性別、年齡的舉動(dòng)，描寫(xiě)家中的歡樂(lè)氣氛，展現(xiàn)濃郁的親情;再以木蘭一連串的行動(dòng)，寫(xiě)她對(duì)故居的親切感受和對(duì)女兒妝的喜愛(ài)，一副天然的女兒情態(tài)，表現(xiàn)她歸來(lái)后情不自禁的喜悅;最后作為故事的結(jié)局和全詩(shī)的高潮，是恢復(fù)女兒裝束的木蘭與伙伴相見(jiàn)的喜劇場(chǎng)面。

　　第六段，用比喻作結(jié)。以雙兔在一起奔跑，難辨雌雄的隱喻，對(duì)木蘭女扮男裝、代父從軍多年未被發(fā)現(xiàn)的奧秘加以巧妙的解答，妙趣橫生而又令人回味。

　　其詩(shī)中幾件事的描繪詳略得當(dāng)，一，二，三，六，七段詳寫(xiě)木蘭女兒情懷，四，五段略寫(xiě)戰(zhàn)場(chǎng)上的英雄氣概。從內(nèi)容上突出兒女情懷，豐富英雄性格，是人物形象更真實(shí)感人。結(jié)構(gòu)上使全詩(shī)顯得簡(jiǎn)潔，緊湊。

　　這首詩(shī)塑造了木蘭這一不朽的人物形象，既富有傳奇色彩，而又真切動(dòng)人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅(jiān)毅勇敢，淳厚質(zhì)樸又機(jī)敏活潑，熱愛(ài)親人又報(bào)效國(guó)家，不慕高官厚祿而熱愛(ài)和平生活。

　　這首詩(shī)具有濃郁的民歌特色。全詩(shī)以“木蘭是女郎”來(lái)構(gòu)思木蘭的傳奇故事，富有浪漫色彩。繁簡(jiǎn)安排極具匠心，雖然寫(xiě)的是戰(zhàn)爭(zhēng)題材，但著墨較多的卻是生活場(chǎng)景和兒女情態(tài)，富有生活氣息。詩(shī)中以人物問(wèn)答來(lái)刻畫(huà)人物心理，生動(dòng)細(xì)致;以眾多的鋪陳排比來(lái)描述行為情態(tài)，神氣躍然;以風(fēng)趣的比喻來(lái)收束全詩(shī)，令人回味。這就使作品具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

　　鑒賞

　　北朝長(zhǎng)篇敘事民歌。它的產(chǎn)生年代及作者，從宋代起，就有不同記載和爭(zhēng)議。始見(jiàn)于《文苑英華》，題為《木蘭歌》，以為唐代韋元甫所作�！豆盼脑贰奉}為《木蘭詩(shī)》，以為“唐人詩(shī)”。宋代程大昌《演繁露》據(jù)詩(shī)中“可汗大點(diǎn)兵”語(yǔ)，認(rèn)為木蘭“生世非隋即唐”;而南宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》則認(rèn)為“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”之類，“已似太白，必非漢魏人詩(shī)”。此后，歷代都有人持“隋、唐人作”之說(shuō)，但宋代黃庭堅(jiān)已指出此詩(shī)并非韋元甫所作，而是韋“得于民間”(《題樂(lè)府〈木蘭詩(shī)〉后》)�！稑�(lè)府詩(shī)集》列入《梁鼓角橫吹曲》，亦題《木蘭詩(shī)》，云是“古辭”，并引陳釋智匠《古今樂(lè)錄》說(shuō)：“木蘭，不知名�！卑础杜f唐書(shū)·韋元甫傳》載，韋曾任浙西觀察使、淮南節(jié)度使等職(黃庭堅(jiān)謂韋任朔方節(jié)度使，誤)。又據(jù)《舊唐書(shū)·音樂(lè)志》所載，可知梁代和北朝樂(lè)府歌曲中都存有“燕、魏之際鮮卑歌”，且多“可汗之辭”。因此，《木蘭詩(shī)》原先也可能是一首鮮卑歌。流傳江南，譯為漢語(yǔ)，曾入梁代樂(lè)府，后又散落民間，而到唐代為韋元甫重新發(fā)現(xiàn)，并擬作《木蘭歌》一首(《文苑英華》)。至于“朔氣”二句這樣的對(duì)偶詩(shī)句，齊、梁詩(shī)中已經(jīng)習(xí)見(jiàn)，自是文人加工痕跡。所以現(xiàn)代學(xué)者大多認(rèn)為《木蘭詩(shī)》產(chǎn)生于北魏，創(chuàng)作于民間。

　　《木蘭詩(shī)》記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，在戰(zhàn)場(chǎng)上建立功勛，回朝后不愿做官，顯然也沖擊了封建社會(huì)重男輕女的偏見(jiàn)。它“事奇詩(shī)奇”(沈德潛《古詩(shī)源》)，富有浪漫色彩，風(fēng)格也比較剛健古樸，基本上保持了民歌特色。

　　《木蘭詩(shī)》的思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧，對(duì)后世都有深遠(yuǎn)影響。宋代樂(lè)史《太平寰宇記》載，黃州黃岡縣(今湖北黃陂)有木蘭山、木蘭草原、木蘭湖，木蘭天池等木蘭八景，并引杜牧《木蘭廟》為證。其后，據(jù)地方志所載，在今安徽亳州、河南商丘、河北完縣等地，都曾立廟奉祀木蘭，反映出《木蘭詩(shī)》的深刻影響。直到今天，舞臺(tái)銀幕上的木蘭形象仍然激勵(lì)人們的愛(ài)國(guó)情操。同時(shí)，早在韋元甫擬作之前，杜甫《草堂》詩(shī)抒寫(xiě)遷居草堂的歡欣情景，已明顯汲取了《木蘭詩(shī)》描述全家歡迎木蘭歸來(lái)的表現(xiàn)手法。

　　木蘭詩(shī)木蘭形象特點(diǎn)

　　木蘭是一個(gè)少女，又是一金戈鐵馬的英雄，在國(guó)家需要的時(shí)候，她挺身而出，馳騁沙場(chǎng)，立下汗馬功勞；勝利歸來(lái)后，又謝絕做官，返回家園,重新從事和平勞動(dòng)。

　　木蘭的形象

　　《木蘭詩(shī)》塑造了木蘭這一不朽的藝術(shù)形象，既富有傳奇色彩，又真切動(dòng)人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是幗國(guó)英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅(jiān)毅勇敢，淳厚質(zhì)樸又機(jī)敏活潑，熱愛(ài)親人又報(bào)效祖國(guó)，不慕高的官厚祿而熱愛(ài)和平生活。

　　詩(shī)歌對(duì)木蘭替父從軍的緣由，惜別家人，辭官還鄉(xiāng)，家人團(tuán)聚的內(nèi)容寫(xiě)的詳細(xì)，對(duì)木蘭出征前的準(zhǔn)備及十年的征戰(zhàn)內(nèi)容則寫(xiě)的簡(jiǎn)略。這樣安排，是為了更好的刻畫(huà)人物。

　　《木蘭詩(shī)》是一首英雄的贊歌，它成功地塑造了花木蘭這一女英雄形象。作品著力歌頌了花木蘭英勇善戰(zhàn)的英雄氣概，不慕功名的高貴品質(zhì)，熱愛(ài)家鄉(xiāng)的平民愿望。從木蘭身上，集中體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的美德。木蘭原是一個(gè)勤勞善良的平民女子，為了保存父老，毅然女扮男裝，代父從軍。在兩千年前男尊女卑的封建社會(huì)里，她這一行為是何等大膽，她拋棄兒女情長(zhǎng)，越過(guò)重重關(guān)山，勇敢地來(lái)到前線，這與中國(guó)古代女子“繡花樓上，足不出戶”形成鮮明對(duì)比，她身經(jīng)百戰(zhàn)，歷時(shí)十年，打敗敵人凱旋歸來(lái)，直到這時(shí)同伴才發(fā)現(xiàn)她是女郎，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的磨練，從一個(gè)普通姑娘成為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)無(wú)畏的將軍。但她功成不求賞賜，只愿回家與親人團(tuán)聚，恢復(fù)她當(dāng)年“當(dāng)戶織”的勞動(dòng)生活。文章通過(guò)木蘭織布時(shí)“唯聞女嘆息”的異乎尋常的情態(tài)描寫(xiě)；通過(guò)“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺；不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”的旅途思親的刻畫(huà)；通過(guò)還鄉(xiāng)后“開(kāi)我東閣門，坐我西閣床；脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳；當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃”的一系列行動(dòng)，細(xì)膩而真實(shí)地揭示了木蘭豐富的內(nèi)心世界�？傊�，文章塑造了一個(gè)聰明果敢、堅(jiān)毅質(zhì)樸、不貪功名、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的巾幗英雄形象。

　　花木蘭形象及《木蘭詩(shī)》主題再探討

　　首先，從《木蘭詩(shī)》的產(chǎn)生背景來(lái)看，孝道思想的失落是再造孝女形象的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)�！赌咎m詩(shī)》是南北朝時(shí)期北朝民歌中的杰出代表，最早見(jiàn)于南朝陳代釋智匠所編的《古今樂(lè)錄》，據(jù)此推算其產(chǎn)生的時(shí)代不晚于陳代。南北朝時(shí)期正是我國(guó)佛教鼎盛時(shí)期，佛教思想對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化和儒家思想造成了很大的沖擊，原來(lái)處于正統(tǒng)地位的儒家“孝道”思想被大大地削弱。許多人由于受佛教思想的影響，紛紛斬?cái)嗔�根，出家為僧。在儒家思想看�?lái)，“父母在，不遠(yuǎn)游”，“不孝有三，無(wú)后為大”。佛孝和儒家思想的這種沖突，在民族關(guān)系復(fù)雜的北方少數(shù)民族地區(qū)尤其激烈，因此通過(guò)塑造“木蘭”這一孝女的形象來(lái)改變世風(fēng)，向世人召喚失落的孝道思想，也許便是作者創(chuàng)作《木蘭詩(shī)》的意圖和動(dòng)機(jī)。

　　第二，從木蘭代父從軍的動(dòng)機(jī)來(lái)看，木蘭是為了替父分憂，而不是主動(dòng)為國(guó)出征。詩(shī)歌一開(kāi)始就說(shuō)木蘭停機(jī)嘆息，嘆息的原因不是為少女閨房私事，而是由于父親被點(diǎn)名出征的事情。由于父親年紀(jì)大了，又沒(méi)有大兒子，所以她毅然從軍是為了替父分憂，盡一份女兒的孝道責(zé)任。

　　第三，從出征途中對(duì)爺娘的思念來(lái)看，木蘭更表現(xiàn)出一個(gè)孝女的角色，而不是什么“英雄”形象。詩(shī)歌第三節(jié)，反復(fù)渲染出征途中木蘭對(duì)爺娘的思念：“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺……不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾�！边@正充分表現(xiàn)了作為一個(gè)孝女對(duì)父母的掛念之情，而英雄往往不會(huì)如此兒女情長(zhǎng)，相反的，他們大都以精忠報(bào)國(guó)為己任，舍小家而保大家。

　　第四，從辭賞還鄉(xiāng)這一動(dòng)人情節(jié)來(lái)看，木蘭是一個(gè)不慕英雄之名，只為父母盡孝的孝女。詩(shī)歌的第五節(jié)描寫(xiě)木蘭得勝歸來(lái)，立了許多戰(zhàn)功卻不愿接受可汗的封賞，而只愿回故鄉(xiāng)見(jiàn)爺娘。這說(shuō)明木蘭是用自己的行為替父親建立功勛，為父親贏得美名，而不愿以英雄的身份面世。她時(shí)時(shí)刻刻想到的是盡早回家見(jiàn)爺娘，以盡孝心，詩(shī)歌至此即將達(dá)到高潮，于是出現(xiàn)了第六節(jié)全家人熱烈歡迎木蘭還鄉(xiāng)以及木蘭還鄉(xiāng)后梳裝打扮的鋪排描寫(xiě)。在熱烈的氣氛中，在歡快的節(jié)奏里，我們不難感受到木蘭和家人團(tuán)聚的愉快心情和還“我”女兒面目時(shí)的喜悅�？梢�(jiàn)，木蘭出征不為征戰(zhàn)，不為功名，只為替父分憂。既然木蘭本人也不圖英雄之名，我們又何必給她冠以巾幗英雄的稱號(hào)呢？

　　這是一首敘事詩(shī)，塑造了一個(gè)深入人心的女英雄形象，這是長(zhǎng)期以來(lái)的共識(shí)。但是從形象塑造來(lái)看，做一番分析，我們不得不承認(rèn)，木蘭代夫從軍，并非出于保家衛(wèi)國(guó)；相反，從始至終，木蘭日夜思念父母，只盼早日歸來(lái)。再?gòu)那楣?jié)敘述來(lái)看，我們也可以看出來(lái)，關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)，詩(shī)中也只寥寥幾筆，一略而過(guò)。由此我們也可以得出結(jié)論：木蘭是作者心目中踐行“孝道”的榜樣。作者大概想借助這一人物形象，勸喻世人孝敬父母，關(guān)愛(ài)家庭，為家庭承擔(dān)其應(yīng)負(fù)的責(zé)任。通過(guò)對(duì)形象的分析，我們可以看出，這首詩(shī)的主題并非教材的簡(jiǎn)單處理，而是呼喚孝道重歸，人文蘇醒。

　　敘事詩(shī)塑造形象，目的是通過(guò)人物來(lái)傳達(dá)和寄寓思想情感的。不從這一點(diǎn)出發(fā)，對(duì)于作品主題的把握就會(huì)流于空泛，失之偏頗。

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