中國當(dāng)代詩歌的發(fā)展歷程

　　很多人對當(dāng)代詩歌存有偏見，不屑于讀當(dāng)代詩歌，我想，除了社會經(jīng)濟發(fā)展因素外，直接的原因是：一、很多人走進詩歌的路都是學(xué)古體詩和現(xiàn)代詩，然后，以已建立的詩歌概念來讀當(dāng)代詩歌自然不能同一，便視為垃圾。二、不能從歷史發(fā)展的眼光看待詩歌自身的發(fā)展。從四言到五言、七言，從詩到詞的發(fā)展，可以清楚地看到發(fā)展的趨勢和開拓性，詩歌自身的不斷發(fā)展是其存在的不斷前進的必要條件。

　　不同于古體詩和現(xiàn)代詩，當(dāng)代詩歌仍然是后現(xiàn)代性，最突出的是解構(gòu)主義思潮，在這種思潮下，有意顛覆經(jīng)典，語言不再凝練，有一點混亂，韻律節(jié)奏難以尋覓，甚至蕩然無存，如何看待這一現(xiàn)象，關(guān)系到如何看待當(dāng)代詩歌，西川在寫詩時曾有領(lǐng)悟，“原來寫詩完全不象中學(xué)課本那樣，要說自己心中的話”。更像《滄浪詩話》里所說“以文字為詩，以才學(xué)為詩，以議論為詩”。就像現(xiàn)代詩歌沖破格律詩一樣，在為失掉的味道而扼脘嘆息時，要看到詩歌自身的發(fā)展和沖破，鼓勵支持引導(dǎo)在審美理念大膽和多樣化的發(fā)展。

　　宋詩的貢獻就在于有別于唐詩上，當(dāng)討論當(dāng)代詩歌的無力軟弱時，應(yīng)看到對已存在的領(lǐng)域的拓寬了當(dāng)代優(yōu)秀詩作無不表現(xiàn)在對詩歌發(fā)展的貢獻上。

　　當(dāng)代詩歌就像一個打碎的杯子，四處溢水，但的藝術(shù)性、思想性一直保持著堅硬的內(nèi)核。

　　當(dāng)代詩歌已不滿足于在個別字上做深刻文章，這不應(yīng)看成詩歌語言的退化，而是相對與現(xiàn)代詩的一種發(fā)展。雖然語言淺顯但中體的吁界并沒有弱化，也是后現(xiàn)代的一種追求。從漢賦的華而不實，到宮廷詩的濃裝艷抹，扭捏生情。文質(zhì)之變就是要找到適中點。

　　當(dāng)代詩歌不再大喊大叫，極為理性，很少玩弄花樣，在虛構(gòu)生活事件上，不動聲色，細細品味，卻妙不可言。繪畫上的大寫意或冰山理論，常涂抹幾筆，卻畫鏡幽深，不可學(xué)盡，讓接受者參與進來共同完成創(chuàng)作。形式上也有自身的特點。劉堪秋總結(jié)出的臺階式、三段式、十四行等形式，而不采用仍和形式，無形士之形式，一貫到底，行間語氣故意打亂，形式的沖破是突出的特征。

　　任何喜歡詩歌的在詩歌上想有所成就的人，要立于前沿，引領(lǐng)這一文體不斷發(fā)展。由于詩歌在語言、形式上的顛覆，是提直至藝術(shù)、思想。而這兩項是無法顛覆的。

　　當(dāng)代詩歌急劇發(fā)展，但也保持了可貴的詩歌血脈，而非怪胎！

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