《香積寺禮拜萬回平等二圣僧塔》王昌齡

　　《香積寺禮拜萬回平等二圣僧塔》的`作者是王昌齡，全詩主要寫了什么內(nèi)容呢?

　　香積寺禮拜萬回平等二圣僧塔

　　作者：唐·王昌齡

　　真無御化來，借有乘化歸。

　　如彼雙塔內(nèi)，孰能知是非。

　　愚也駭蒼生，圣哉為帝師。

　　當(dāng)為時世出，不由天地資。

　　萬回主此方，平等性無違。

　　今我一禮心，億劫同不移。

　　肅肅松柏下，諸天來有時。

　　【注釋】

　�、偃f回:《神僧傳》載:萬回年二十馀，貌癡不語。其兄戍遼陽安西，久絕音問，或傳其死，舉家為作齋。萬回忽卷餅茹大言曰:“兄在，我將饋之。”出門如飛，及暮還，得兄書，緘封猶濕。弘農(nóng)抵安西萬徐里，以此萬里而回，故號萬回。所歷語事多驗，唐中宗賜號玄通大居士，號法云公。事又載《宋高僧傳》卷一八。平等:唐代某高僧法號，事跡不詳。塔:這里指保存僧人遺體的墓塔。

　�、谡鏌o:佛教認(rèn)為世上一切事物皆虛幻不實，謂之“空”;“空”為事物的真實相狀，稱“真實空”，亦曰“真空”。“無”即“空”，中國早期的佛經(jīng)，即以“無”譯“空”。御化:猶乘化。即順應(yīng)自然變化。

　�、劢栌�:即“假有”。佛教認(rèn)為，“空”與“有”是對立的統(tǒng)一。“有”(存在)是虛假的，故又謂之“假有”。但“假有”也是“有”，它能為人們的感覺器官所接觸和認(rèn)識。又道家認(rèn)為“天下萬物生于有，有生于無”(《老子》四十一章);生為無乘化而來，死為有乘化而歸。

　�、�“愚也”句:指萬回生而似愚，耕田時直去不顧，一壟耕數(shù)十里，遇溝坑方止的舉動(見《太平廣記》卷九二“萬回”條)。

　�、�“圣哉”句:指萬回被武則天“追入內(nèi)，語事多驗”事(同上)。

　�、拶Y:供給。

　�、咧�:全詩校:“一作至。”

　�、�“平等”句:謂平等生性至孝，無違�！墩撜Z·為政》:孟巍子間孝，孔子曰:“無違。”樊遲問:“何謂也?’’孔子曰:“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。”

　�、醿|劫:佛家語。極言時間之長。

　　⑩諸天:佛家語。佛書言三界共三十二天，自四天王天至非有想、非無想天，總謂之諸天。參見《經(jīng)律異相》一《三界諸天》。

　　【作者介紹】

　　王昌齡(698—約757)唐代詩人。字少伯，唐京兆長安(今陜西西安)人。公元727年(開元十五年)進士及第，授秘書省校書郎。公元734年(開元二十二年)中博學(xué)宏詞，授汜水(今河南滎陽縣境)尉，再遷江寧丞，故世稱王江寧。約在公元737年(開元二十五年)秋，獲罪被謫嶺南。三年后北歸。公元748年(天寶七年)謫遷潭陽郡龍標(biāo)(今湖南黔陽縣)尉。安史亂后還鄉(xiāng)，道出亳州，被刺史閭丘曉所殺。

　　王昌齡在當(dāng)時曾名重一時，有“詩家夫子王江寧”之稱，擅長七絕，被后世稱為“七絕圣手”。存詩一百七十余首，多為當(dāng)時邊塞軍旅生活題材，描繪邊塞風(fēng)光，激勵士氣，氣勢雄渾，格調(diào)高昂，手法細(xì)膩。

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