涼州詞 王之渙的故事

　　王之渙這首詩《涼州詞》寫戍邊士兵的懷鄉(xiāng)情，是一篇不朽的邊塞詩作，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。下面是小編分享的王之渙的《涼州詞》故事，歡迎閱讀!

　　王之渙的《涼州詞》故事篇一：

　　官方的傳聞?dòng)幸淮�，愛新覺羅弘歷圣上和和紳一塊蒞臨紀(jì)曉嵐家里，走進(jìn)他的閱微堂，看見紀(jì)曉嵐正在練習(xí)書寫藝術(shù)。愛新覺羅弘歷便順手兒把自個(gè)兒拿著的一把紙扇交付紀(jì)曉嵐，讓他在上頭題上一首詩。紀(jì)曉嵐接過紙扇，只見上頭有深山，近城，楊柳春天的風(fēng)。他略加思索，便龍飛鳳舞寫下了王之渙的《涼州詞》：黃河遠(yuǎn)上白云一片孤城萬仞山羌笛何須怨楊柳春天的風(fēng)不度玉門關(guān)。紀(jì)曉嵐題完詩，把紙扇交到愛新覺羅弘歷圣上手中，愛新覺羅弘歷接過紙扇，大加贊揚(yáng)：“好!好!龍飛鳳舞，一氣呵成，好!”愛新覺羅弘歷看完，又遞到和紳手中說：“和愛卿，你判定勝負(fù)一下子。”和紳接過紙扇，對(duì)紀(jì)曉嵐的書寫藝術(shù)也大加贊揚(yáng)。不過仔細(xì)一看，半中腰缺乏了一個(gè)“間”字，便說：“紀(jì)曉嵐，你知罪嗎?”紀(jì)曉嵐笑了笑說：“和紳，我何罪之有?”和紳說：“你審視一看，給萬歲寫詩怎么少了一個(gè)‘間’字?”說著，又把紙扇交到達(dá)愛新覺羅弘歷手上。愛新覺羅弘歷接過紙扇，盛怒：“你這是故意漏字，來哄弄朕，應(yīng)當(dāng)死刑!”說著，把紙扇扔給了紀(jì)曉嵐。紀(jì)曉嵐拿起紙扇一看，果真遺漏了一個(gè)“間”字，不過，他迅即鎮(zhèn)靜下來說：“萬歲，我寫得不是王之渙的《涼州詞》，而是依據(jù)他的詞，從新寫的一首詞。”“萬歲，你看看，你看看，他還在哄弄萬歲，該滅九族。”和紳對(duì)愛新覺羅弘歷說。愛新覺羅弘歷看了看紀(jì)曉嵐那鎮(zhèn)靜的模樣說：“既是你寫的是另一首詞，那你就給朕讀一讀。”紀(jì)曉嵐拿起紙扇，便朗誦起來：“黃河遠(yuǎn)上，白云一片，孤城萬仞山。羌笛何須怨，楊柳春天的風(fēng)，不度玉門關(guān)。”

　　王之渙的《涼州詞》故事篇二：

　　傳說，清朝末年，慈禧太后請(qǐng)一位著名的書法家為她的扇子題詩。那位書法家寫的是唐朝王之渙的詩《涼州詞》： 黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

　　由于疏忽，書法家忘了寫“間”字。慈禧大怒，要?dú)⑺�。那位書法家急中生智，連忙解釋說：“老佛爺息怒，這是用王之渙的詩意填的一首詞。”并當(dāng)場(chǎng)斷句，念給慈禧聽：慈禧聽了，轉(zhuǎn)怒為喜，連聲稱妙。

　　黃河遠(yuǎn)上 ，白云一片，孤城萬仞山。羌笛何須怨，楊柳春風(fēng)，不度玉門關(guān)。

　　涼州詞 王之渙

　　黃河遠(yuǎn)上白云間，

　　一片孤城萬仞山。

　　羌笛何須怨楊柳，

　　春風(fēng)不度玉門關(guān)。

　　注釋：

　　1、涼州詞：為當(dāng)時(shí)流行的一種曲子(《涼州詞》)配的唱詞。

　　2、黃河遠(yuǎn)上：遠(yuǎn)望黃河的源頭。

　　3、孤城：指孤零零的戍邊的城堡。

　　4、仞：古代的長(zhǎng)度單位，一仞相當(dāng)于七八尺。

　　5、羌笛：羌族的一種樂器。

　　6、楊柳：指一種叫《折楊柳》的歌曲。唐朝有折柳贈(zèng)別的風(fēng)俗。

　　7、度：越過。后兩句是說，羌笛何必吹起《折楊柳》這種哀傷的調(diào)子，埋怨楊柳不發(fā)、春光來遲呢，要知道，春風(fēng)吹不到玉門關(guān)外啊!

　　賞析：

　　“涼州詞”是涼州歌的唱詞，不是詩題，是盛唐時(shí)流行的一種曲調(diào)名。開元年間，隴右節(jié)度使郭知運(yùn)搜集了一批西域的曲譜，進(jìn)獻(xiàn)給唐玄宗。玄宗交給教坊翻成中國(guó)曲譜，并配上新的歌詞演唱，以這些曲譜產(chǎn)生的地名為曲調(diào)名。后來許多詩人都喜歡這個(gè)曲調(diào)，為它填寫新詞，因此唐代許多詩人都寫有《涼州詞》。

　　王之渙這首詩寫戍邊士兵的懷鄉(xiāng)情。寫得蒼涼慷慨，悲而不失其壯，雖極力渲染戍卒不得還鄉(xiāng)的怨情，但絲毫沒有半點(diǎn)頹喪消沉的情調(diào)，充分表現(xiàn)出盛唐詩人的廣闊胸懷。首句“黃河遠(yuǎn)上白云間”抓住遠(yuǎn)眺的特點(diǎn)，描繪出一幅動(dòng)人的圖畫：遼闊的高原上，黃河奔騰而來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)向西望去，好像是從白云中流出來的一般。次句“一片孤城萬仞山”，寫塞上的孤城。在高山大河的環(huán)抱下，一座地處邊塞的孤城巍然屹立。這兩句，描寫了祖國(guó)山川的雄偉氣勢(shì)，勾勒出這個(gè)國(guó)防重鎮(zhèn)的地理形勢(shì)，突出了戍邊士卒的荒涼境遇，為后兩句刻畫戍守者的心理提供了一個(gè)典型環(huán)境。

　　在這種環(huán)境中忽然聽到了羌笛聲，所吹的曲調(diào)恰好是《折楊柳》，這就不能不勾起戍卒的離愁。古人有臨別折柳相贈(zèng)的風(fēng)俗。

　　“柳”與“留”諧音，贈(zèng)柳表示留念。北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”歌中提到了行人臨去時(shí)折柳。這種折柳贈(zèng)別之風(fēng)在唐代極為流行。于是，楊柳和離別就有了密切的聯(lián)系。現(xiàn)在當(dāng)戍邊士卒聽到羌笛吹奏著悲涼的《折楊柳》曲調(diào)時(shí)，就難免會(huì)觸動(dòng)離愁別恨。于是，詩人用豁達(dá)的語調(diào)排解道：羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳》曲調(diào)呢?要知道，玉門關(guān)外本來就是春風(fēng)吹不到的地方，哪有楊柳可折!說“何須怨”，并不是沒有怨，也不是勸戍卒不要怨，而是說怨也沒用。用了“何須怨”三字，使詩意更加儲(chǔ)蓄，更有深意。三、四兩句，明代的楊慎認(rèn)為含有諷剌之意：“此詩言恩澤不及于邊塞，所謂君門遠(yuǎn)于萬里也。”(《升庵詩話》)中國(guó)古代詩歌向來有“興寄”的傳統(tǒng)，更何況“詩無達(dá)詁”，我們認(rèn)為讀者未嘗不可這樣理解，但不能就此而肯定作者確有此意。

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