《“知入”與“知出”》閱讀答案
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《“知入”與“知出”》閱讀答案 1
“知入”與“知出”
張運(yùn)輔
�、僭鯓幼x書(shū)才能取得效果?經(jīng)驗(yàn)表明，處理好閱讀中的“入”與“出”是關(guān)鍵所在。南宋學(xué)者陳善云：“讀書(shū)須知出入法。見(jiàn)得親切，此是入書(shū)法;用得透脫，此是出書(shū)法�！贝苏摰莱隽俗x書(shū)的精髓。
②閱讀中的“入”，是指對(duì)所讀之書(shū)全身心融入，潛心對(duì)其進(jìn)行研讀與探索。就是讀者通過(guò)文字去觸摸作者的內(nèi)心，與其進(jìn)行心靈的對(duì)話。如此“入書(shū)”，方可“見(jiàn)得親切”，實(shí)現(xiàn)雙方心情的“契合”。
�、墼陂喿x中怎樣“入”呢?一個(gè)方法是堅(jiān)持“精思”。朱熹認(rèn)為：“大抵觀書(shū)先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。”就是說(shuō)閱讀要慢嚼細(xì)咽，通過(guò)揣摩語(yǔ)言，達(dá)到把握文章內(nèi)容、體悟作品意蘊(yùn)與情趣之目的。
�、茉谑熳x基礎(chǔ)上精思，確為“入書(shū)”之妙訣。蘇軾讀陶淵明《飲酒》詩(shī)后寫(xiě)道：“‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山’，因采菊而見(jiàn)山，境與意會(huì)，此句最有妙處。近歲俗本皆作‘望南山’，則此一篇神氣都索然矣�！碧K軾發(fā)現(xiàn)“望”與“見(jiàn)”雖一字之差，但意境全異。何故?蓋因陶詩(shī)所表達(dá)的是辭官歸田后的喜悅之情，故用“見(jiàn)”字來(lái)表達(dá)悠然自得之感。若改為“望”，變?yōu)橹鲃?dòng)尋求，就不但破壞了全詩(shī)的意境，而且也與陶淵明的節(jié)操相悖。蘇軾的體會(huì)，表明他對(duì)全詩(shī)意蘊(yùn)和詩(shī)人的心境都有了深刻認(rèn)識(shí);這種認(rèn)識(shí)若離開(kāi)了對(duì)全詩(shī)全身心的“入”，離開(kāi)反復(fù)思索，是無(wú)法達(dá)到的。
�、蓍喿x中的“出”，是指讀者能站在更高層次，對(duì)所讀之書(shū)做出分析判斷，能從新的角度進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。哲學(xué)家叔本華就主張讀書(shū)要與書(shū)本拉開(kāi)距離，不要“入”書(shū)過(guò)度，要敢于并善于從書(shū)本中走出來(lái)。這樣讀書(shū)，方可避免“是別人在代替我們思想，我們只不過(guò)重復(fù)他的思想活動(dòng)的過(guò)程而已”;方可在讀后能解其意、識(shí)其旨、得其要，真正做到“用得透脫”。
�、摁斞冈缒曜x過(guò)不少進(jìn)化論書(shū)籍，曾一度相信社會(huì)進(jìn)化論：“總以為將來(lái)必勝于過(guò)去，青年必勝于老年�！焙髞�(lái)，他在生活中發(fā)現(xiàn)了青年們?cè)陔A級(jí)斗爭(zhēng)中分化的事實(shí)，“目睹了同是青年，則分成兩大陣營(yíng)，或則投身告密，或則助官捕人的事實(shí)，我的思路因此轟毀�！本瓦@樣，他對(duì)這種理論產(chǎn)生了懷疑，并由此發(fā)現(xiàn)其諸多偏頗和謬誤。于是，他摒棄了從書(shū)本中得到的舊認(rèn)識(shí)、舊觀點(diǎn)，在斗爭(zhēng)中樹(shù)立了歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)論和方法論。他的這段經(jīng)歷和思想轉(zhuǎn)化過(guò)程，對(duì)于閱讀時(shí)怎樣 “出”于書(shū)，怎樣“用得透脫”，很有啟示意義。
�、唛喿x，要“入”，也要“出”。“入”是“出”的基礎(chǔ)，不“入”則無(wú)所謂“出”;“出”是“入”的目的，不能“出”就失去閱讀的價(jià)值與意義。既能“入”又能“出”，才是閱讀者必須掌握的.秘訣。
1.本文的中心論點(diǎn)是什么?(3分)
2.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章的論證思路。(4分)
3.下面這段文字放在本文的哪一段中最恰當(dāng)?請(qǐng)說(shuō)明理由。(5分)
葉圣陶認(rèn)為：“文字是一道橋梁，橋這邊站著讀者，橋那邊站著作者。通過(guò)這一道橋梁，讀者才和作者會(huì)面，不但會(huì)面，而且了解了作者的心情，和作者的心情相契合�！�
4.第⑤段加粗的詞“這樣”在文中指代什么?(3分)
5.讀了全文，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)第④段畫(huà)線句子的感悟聯(lián)想。(3分)
參考答案：
1.(3分)處理好閱讀中的“入”與“出”，是讀書(shū)取得效果的關(guān)鍵。(或：讀書(shū)的精髓關(guān)鍵是處理好閱讀中的“入”與“出”�；颍杭饶堋叭搿庇帜堋俺觥保情喿x者必須掌握的秘訣。)
2.(4分)首先提出文章中心論點(diǎn)。(1分)然后從“入”與“出”兩個(gè)方面分別分析論證了其在閱讀中的意義和運(yùn)用。(2分)最后再一次明確中心論點(diǎn)。(1分)
3.(5分)
第②段，(1分)這段文字引用葉圣陶的話闡述了“通過(guò)文字和作者會(huì)面，了解作者心情，和作者心情相契合”的內(nèi)容。(2分)與第②段所闡述的“閱讀中的‘入’是觸摸作者的內(nèi)心，與其進(jìn)行心靈的對(duì)話”的觀點(diǎn)一致。(2分)
4.(3分)指讀者能站在更高層次，對(duì)所讀之書(shū)做出分析判斷，能從新的角度進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。(或：讀書(shū)要與書(shū)本拉開(kāi)距離，不要“入”書(shū)過(guò)度，要敢于并善于從書(shū)本中走出來(lái)。)
5.(3分)圍繞“熟讀精思的讀書(shū)方法”來(lái)談感悟聯(lián)想。
《“知入”與“知出”》閱讀答案 2
“知入”與“知出”
張運(yùn)輔
�、僭鯓幼x書(shū)才能取得效果?經(jīng)驗(yàn)表明，處理好閱讀中的“入”與“出”是關(guān)鍵所在。南宋學(xué)者陳善云：“讀書(shū)須知出入法。見(jiàn)得親切，此是入書(shū)法;用得透脫，此是出書(shū)法�！贝苏摰莱隽俗x書(shū)的精髓。
�、陂喿x中的“入”，是指對(duì)所讀之書(shū)全身心融入，潛心對(duì)其進(jìn)行研讀與探索。就是讀者通過(guò)文字去觸摸作者的內(nèi)心，與其進(jìn)行心靈的對(duì)話。如此“入書(shū)”，方可“見(jiàn)得親切”，實(shí)現(xiàn)雙方心情的“契合”。
�、墼陂喿x中怎樣“入”呢?一個(gè)方法是堅(jiān)持“精思”。朱熹認(rèn)為：“大抵觀書(shū)先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。”就是說(shuō)閱讀要慢嚼細(xì)咽，通過(guò)揣摩語(yǔ)言，達(dá)到把握文章內(nèi)容、體悟作品意蘊(yùn)與情趣之目的。
④在熟讀基礎(chǔ)上精思，確為“入書(shū)”之妙訣。蘇軾讀陶淵明《飲酒》詩(shī)后寫(xiě)道：“‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山’，因采菊而見(jiàn)山，境與意會(huì)，此句最有妙處。近歲俗本皆作‘望南山’，則此一篇神氣都索然矣�！碧K軾發(fā)現(xiàn)“望”與“見(jiàn)”雖一字之差，但意境全異。何故?蓋因陶詩(shī)所表達(dá)的是辭官歸田后的喜悅之情，故用“見(jiàn)”字來(lái)表達(dá)悠然自得之感。若改為“望”，變?yōu)橹鲃?dòng)尋求，就不但破壞了全詩(shī)的意境，而且也與陶淵明的節(jié)操相悖。蘇軾的體會(huì)，表明他對(duì)全詩(shī)意蘊(yùn)和詩(shī)人的心境都有了深刻認(rèn)識(shí);這種認(rèn)識(shí)若離開(kāi)了對(duì)全詩(shī)全身心的“入”，離開(kāi)反復(fù)思索，是無(wú)法達(dá)到的。
�、蓍喿x中的“出”，是指讀者能站在更高層次，對(duì)所讀之書(shū)做出分析判斷，能從新的角度進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。哲學(xué)家叔本華就主張讀書(shū)要與書(shū)本拉開(kāi)距離，不要“入”書(shū)過(guò)度，要敢于并善于從書(shū)本中走出來(lái)。這樣讀書(shū)，方可避免“是別人在代替我們思想，我們只不過(guò)重復(fù)他的`思想活動(dòng)的過(guò)程而已”;方可在讀后能解其意、識(shí)其旨、得其要，真正做到“用得透脫”。
⑥魯迅早年讀過(guò)不少進(jìn)化論書(shū)籍，曾一度相信社會(huì)進(jìn)化論：“總以為將來(lái)必勝于過(guò)去，青年必勝于老年。”后來(lái)，他在生活中發(fā)現(xiàn)了青年們?cè)陔A級(jí)斗爭(zhēng)中分化的事實(shí)，“目睹了同是青年，則分成兩大陣營(yíng)，或則投身告密，或則助官捕人的事實(shí)，我的思路因此轟毀�！本瓦@樣，他對(duì)這種理論產(chǎn)生了懷疑，并由此發(fā)現(xiàn)其諸多偏頗和謬誤。于是，他摒棄了從書(shū)本中得到的舊認(rèn)識(shí)、舊觀點(diǎn)，在斗爭(zhēng)中樹(shù)立了歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)論和方法論。他的這段經(jīng)歷和思想轉(zhuǎn)化過(guò)程，對(duì)于閱讀時(shí)怎樣 “出”于書(shū)，怎樣“用得透脫”，很有啟示意義。
�、唛喿x，要“入”，也要“出”�！叭搿笔恰俺觥钡幕A(chǔ)，不“入”則無(wú)所謂“出”;“出”是“入”的目的，不能“出”就失去閱讀的價(jià)值與意義。既能“入”又能“出”，才是閱讀者必須掌握的秘訣。
一、選擇題
下列對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 文章開(kāi)篇提出問(wèn)題，指出處理好閱讀中的 “入” 與 “出” 是讀書(shū)取得效果的關(guān)鍵。
B. 第③段引用朱熹的話，意在證明 “堅(jiān)持精思是‘入書(shū)’的一個(gè)方法”。
C. 蘇軾對(duì)陶淵明《飲酒》詩(shī)的體會(huì)，說(shuō)明閱讀只要 “入” 就能深刻理解詩(shī)意。
D. 文章采用總分總的結(jié)構(gòu)，闡述了閱讀中 “入” 與 “出” 的關(guān)系及方法。
答案：C。蘇軾對(duì)陶淵明《飲酒》詩(shī)的體會(huì)，表明 “入書(shū)” 且反復(fù)思索才能深刻理解詩(shī)意，并非只要 “入” 就能達(dá)到，C 選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。
下列關(guān)于本文論證方法的分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 文章第②段運(yùn)用道理論證，闡釋了閱讀中 “入” 的含義。
B. 第④段以蘇軾讀陶淵明詩(shī)為例，運(yùn)用舉例論證，論證了 “在熟讀基礎(chǔ)上精思是‘入書(shū)’之妙訣”。
C. 第⑤段引用哲學(xué)家叔本華的主張，運(yùn)用引用論證，論證了閱讀中 “出” 的重要性。
D. 文章主要運(yùn)用舉例論證和對(duì)比論證，論述了 “入” 與 “出” 在閱讀中的作用。
答案：D。文章主要運(yùn)用舉例論證和道理論證，未使用對(duì)比論證，D 選項(xiàng)錯(cuò)誤。
二、簡(jiǎn)答題
結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)閱讀中 “入” 與 “出” 的關(guān)系是什么？
答案：閱讀中，“入” 是 “出” 的基礎(chǔ)，不 “入” 則無(wú)所謂 “出”，只有全身心融入所讀之書(shū)，潛心研讀探索，才具備 “出” 的前提；“出” 是 “入” 的目的，不能 “出” 就失去閱讀的價(jià)值與意義，只有站在更高層次對(duì)所讀之書(shū)做出分析判斷，從新角度闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑，才能實(shí)現(xiàn)閱讀的價(jià)值 。二者相輔相成，既能 “入” 又能 “出”，才是閱讀者必須掌握的秘訣。
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