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《師說》閱讀練習及答案（精選8篇）
導語：分析《師說》一文所闡述的基本觀點。學習文章正反對比，有破有立的論說方法。掌握文言實詞“師、傳、受、惑、賤、圣、愚、足、攻、經(jīng)”的意義和用法。下面是小編給大家整理的《師說》閱讀練習及答案內(nèi)容，希望能給你帶來幫助!
《師說》閱讀練習及答案 1
師說
一、在括號內(nèi)寫出下列句中加點字的通假字。
1. 師者，所以傳道受業(yè)解惑也()
2. 或師焉，或不焉()
二、寫出下列句中加點詞語的古義。
1. 古之學者必有師
今義：在學術上有一定成就的人 古義：______________
2. 今之眾人
今義：大家 古義：______________
3. 小學而大遺
今義：對兒童、少年實施初等教育的學校
古義：______________
4. 吾從而師之
今義：表因果關系的連詞 古義：______________
5. 師不必賢于弟子
今義：用不著，不需要 古義：______________
6. 年十七，好古文
今義：“五四”以前的文言文的統(tǒng)稱 古義：______________
7. 師者，所以傳道受業(yè)解惑也
今義：表因果關系的連詞 古義：______________
8. 是故無貴無賤，無長無少
今義：沒有，常為否定副詞 古義：______________
三、解釋下列句中加點的多義詞。
1. 道
師道之不傳也久矣()
道之所存，師之所存也()
會天大雨，道不通()
策之不以其道()
2. 傳
六藝經(jīng)傳皆通習之()
舍相如廣成傳()
師者，所以傳道受業(yè)解惑也()
師道之不傳也久矣()
3. 則
于其身也，則恥師焉()
此則岳陽樓之大觀也()
四、指出下列句中加點詞的活用情況并解釋。
1. 吾從而師之()
_______________________________________
2. 其下圣人也亦遠矣()
____________________________________
3. 吾師道也()
______________________________________
4. 而恥學于師/不恥相師()
_______________________________________________
5. 小學而大遺()
________________________________________
6. 是故圣益圣，愚益愚()
___________________________________________
五、指出下列句子的句式特點并翻譯。
1. 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。()
________________________________________
2. 是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。()
_______________________________________
3. 句讀之不知，惑之不解。()
____________________________________
4. 不拘于時，學于余。()
參考答案
一、1. “受”通“授”；2. “不”通“否”。
二、1. 求學的.人。2. 一般人。3. 小的方面要學習。4. 是兩個詞：從，跟從；而，而且。5. 不一定。6. 先秦兩漢的散文。7. 用來……的、……的憑借。8. 無論，不分。
三、1. 風尚/道理/道路/途徑，方法；2. 古代解釋經(jīng)書的著作/驛站、客舍/傳授/流傳；3. 卻/是，就是。
四、1. 師，名詞的意動用法，以……為師；
2. 下，名詞用作動詞，低于；
3. 師，名詞用作動詞，學習；
4. 恥，形容詞的意動用法，以……為恥；
5. 小、大，形容詞用作名詞，小的方面，大的方面；
6. 圣、愚，形容詞用作名詞，圣人、愚人。
五、1. 狀語后置句 因此學生不一定不及老師，老師不一定比學生高明。
2. “無貴無賤”前省略“地位”，“無長無少”前省略“年紀” 因此，無論高低貴賤，不分年長年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。
3. 賓語前置句 不知道怎么斷句，不能解決疑惑。
4. 被動句 不被時俗拘束，來向我學習。
《師說》閱讀練習及答案 2
師說
韓愈
�、俟胖畬W者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
�、卩岛�！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛�！眴韬�！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
�、凼ト藷o常師�？鬃訋熪白�、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)�。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。
�、芾钍献芋�，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
18．解釋下列句子中加點的詞。
�。�1）或師焉，或不焉。（_________________）
�。�2）君子不齒（_________________）
19．對第①段理解正確的一項是（ ）
A．一個人要成為學者就一定要拜師學習。
B．作者認為老師的作用是傳道受業(yè)解惑。
C．在我之后出生的人懂得道理也比我早。
D．這世界上的人是沒有貴賤長少之分的。
20．第②段運用了三組對比，下面分析不正確的一項是（ ）
A．古之圣人出人遠而從師——今之眾人下圣人遠卻恥師
B．為不知句讀的兒子擇師——自己有惑不解卻恥于從師
C．士大夫之族看不起百工之人——自己見識卻不如他們
D．巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師——士大夫之族笑人從師
21．分析第②段三個劃線句子的不同語氣及作用。
22．用現(xiàn)代漢語解釋下面的句子。
聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。
23．結合全文分析韓愈寫《師說》的目的。
答
18． 通“否”，不。 并列、排列。
19．B
20．C
21．（1）推測性感嘆語氣，強調了從師學習的必要性。
�。�2）肯定語氣，加強了對為子擇師而自己不從師的人的否定。
�。�3）感嘆語氣，強化了對恥于從師的君子的諷刺。
22．聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。
23．強調從師學習的重要性和從師應持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問，尊重教師，獎掖后學。
【分析】
18．
本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。
�。�1）“不”通“否”，指不從師學習。句意：有的向老師學習，有的卻不向老師求教。
�。�2）“齒”，并列、排列。句意：君子不屑與之同列。
19．
本題考查學生理解文章內(nèi)容的.能力。
A.“成為學者”錯，文中的“學者”指的是求學的人。
C.“比我早”錯，原文的意思是在我之后出生的人懂得道理也可能比我早。
D.“沒有貴賤長少之分”錯，原文“無貴無賤，無長無少”中的“無”是“無論、不分”之意，不是“沒有”。
故選B。
20．
本題考查學生分析文章表現(xiàn)手法的能力。
C. 都是從士大夫的角度分析的，都是不從師的表現(xiàn)，沒有對比。
故選C。
21．
本題考查學生分析句子的含義和作用的能力。
“其皆出于此乎”意思是，大概都出自于這里吧！以推測的方式強化了感嘆的語氣，結合前文“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”可知，強調了從師學習的必要性。
“吾未見其明也”意思是，我沒有看到他的明達。結合“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺”可知，加強了對為子擇師而自己不從師的人的否定。以否定的句式強化了肯定的語氣。
“其可怪也歟”意思是，這真是奇怪啊！結合“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及”可知，以感嘆語氣表達對恥于從師的君子的諷刺。
22．
本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
得分點有：聞道，聽到的道理；術業(yè)，學問技藝；專攻，專長。
參考譯文：
古代求學的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、教授學業(yè)、解釋疑難問題的人。人不是一生下來就懂得知識和道理，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學習，那些成為困惑的問題，就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他學習，以他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學習道理的，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？因此，就從師問道來說，沒有貴和賤的區(qū)分，沒有長和幼的區(qū)分，道存在的地方，就是老師存在的地方。
唉！古代從師學習的風尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且要跟從老師請教(他，焉為代詞)；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠，卻以向老師學習為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個原因吧！愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學習為可恥，真是糊涂��！那些兒童的老師，教他讀書，學習書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；小的方面學習了大的卻丟了。我沒有看到他的明達。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當做老師，就被認為近于諂媚。”哎！求師的風尚難以恢復由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪啊！
圣人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子�？鬃诱f：“幾個人一起走，其中一定有可以當我的老師的人。”因此學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。
李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學習了，不受時俗的拘束，向我學習。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。
《師說》閱讀練習及答案 3
① 古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
�、卩岛酰煹乐粋饕簿靡�！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒。今其智乃反不能及，其可怪也歟！
【小題1】下列語句中劃線詞的意思一致的是（ ）（2分）
A．古之學者必有師十年春，齊師伐我。
B．師者，所以傳道受業(yè)解惑也先帝創(chuàng)業(yè)未辦而中道崩殂
C．生乎吾前，其聞道也固先乎吾不求聞達于諸侯
D．是故無貴無賤，無長無少茍富貴，勿相忘
【小題2】用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（4分）
�。�1）吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 翻譯：
（2）位卑則足羞，官盛則近諛。 翻譯：
【小題3】第②段文字運用了正反對比的論證方法。試就文段中對比的具體內(nèi)容加以簡要概括說明。（3分）
答案
【小題1】D； （評分：2分）
【小題2】譯文： ①我要學習的是道理，哪管他們的年紀比我大還是比我小呢？ ②向比自己地位低的人學習就感到羞恥，向比自己地位高的人學習又怕人說是阿諛奉承。 （評分：共4分，每句2分）
【小題3】以古之圣人與今之眾人能否從師學習對比，以子與己的擇師與恥師對比，以巫醫(yī)樂師百工之人的不恥相師與士大夫之族自認為無人可以為師對比。 （評分：3分，每點1分）
解析【小題1】
試題分析：A項師一為老師一為軍隊；B項中業(yè)一為學業(yè)一為奪取天下之事業(yè)；C項中聞一為領悟一為出名。D項中貴皆為尊貴。
考點：文言字詞解釋
點評：本題不難，字詞所在的句子皆出自所學古文，學生比較熟悉。古文一詞多義是最常見的，學習要要注意學一知三，將所學的字詞歸納記憶，積累得多，記憶就很牢固。
【小題2】
試題分析：師：學；道：道理；夫：發(fā)語詞不譯；庸：不用；年：年紀；生：出生（后一句要意譯）。地位：卑：低下；足：足以；盛：高；近：近似：諛：討好。
考點：文言句子翻譯
點評：兩句雖短小，但翻譯還是有難度的，詞義與句式與現(xiàn)代語言有很大的'差異。翻譯此類難譯文言句子，可以借助文章的語境，先推斷大概意思，再了解句中字語的意思，最后疏通句子。
【小題3】
試題分析：找到文段中所提到的幾種人和幾種從學習的態(tài)度，理解它們哪是正面說理，哪是反面說理。
考點：正反論證。
點評：本題有度度，本文是論說文，是古文中比較難懂的一種文體。正面，即指所說道理有所舉的事例是直接證明論點的，反面，即指從論點相違背的角度舉例說理指同相反的結果從而證明論點。
《師說》閱讀練習及答案 4
二、課內(nèi)文言文語段閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面的一段文字，完成7——9題。
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛�！眴韬�!師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與歟!
7．下列句中加點的詞解釋不正確的一項是（ ）
A．今其智乃反不能及 乃：卻，竟然
B．或師焉，或不焉 不：通“否”
C．巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒 不齒：不屑一提
D．古之圣人，其出人也遠矣 出人：超過其他的人
8．下列句中“其”的用法與例句相同的一項是（ ）
例句：其聞道也固先乎吾
A．其皆出于此乎？ B．吾未見其明也
C．其可怪也歟 D．授之書而習其句讀
9．下列各組中加點字詞的意義和用法相同的一項是（ ）
A．于其身也，則恥師焉／則群聚而笑之
B．愚人之所以為愚／師者，所以傳道受業(yè)解惑也
C．師道之不傳也久矣／師道之不復，可知矣。
D．于其身也，則恥師焉，惑矣／人非生而知之者，孰能無惑
試題答案：
7、D．（出人：超出一般的人）
8、B．（B和例句都是人稱代詞，他們；A，表示推測的語氣副詞，大概；C，表示加強語氣的'副詞；D，指示代詞，那些）
9、C．（師道：從師的風尚；則：轉折連詞，卻／順接連詞，就；所以：……的原因／用來……的，……的憑借；惑：形容詞，糊涂／名詞，疑難問題）
《師說》閱讀練習及答案 5
（二）文言文閱讀（本題共4小題，12分）
閱讀下面的文言文，完成12～15題。
師說韓愈
古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸①知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出②人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下③圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師授之書而習其句讀者也非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不④焉，小學而大遺，吾未見其明也。
圣人無常師�？鬃訋熪白�、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)�。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時⑤，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
�。ㄟx自《昌黎先生集》，有刪減）
【注釋】①庸：豈，表示反問的語氣。②出：超越，勝過。③下：低于，此處指不如。④不：通“否”。⑤時：指當時士大夫恥于從師的風氣。
12．下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是（）（2分）
A．彼童子之師授之/書而習其句讀者也非吾所謂/傳其道解其惑者也。
B．彼童子之師/授之書而習其句讀者也/非吾所謂傳其道解其惑者也。
C．彼童子之師授之/書而習其句讀者也/非吾所謂傳其道解其惑者也。
D．彼童子之師/授之書而習其句讀者也非吾所謂/傳其道解其惑者也。
13．下列句中加點詞的'意義和用法，相同的一項是（）（3分）
A．是故圣益圣，愚益愚香遠益清,亭亭凈植（《愛蓮說》）
B．吾從而師之十年春,齊師伐我（《曹劌論戰(zhàn)》）
C．所以傳道受業(yè)解惑也鄉(xiāng)為身死而不受（《魚我所欲也》）
D．作《師說》以貽之不以物喜,不以己悲（《岳陽樓記》）
14．用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線的句子。（4分）
�。�1）人非生而知之者，孰能無惑？
___________________
�。�2）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。
___________________
15．有人說，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”時代，教師“傳道受業(yè)解惑”的作用不再重要。你認同這種觀點嗎？請談談你的看法。（3分）
_____________________
答案：
�。ǘ┪难晕拈喿x（本題共4小題，12分）
12.（2分）B
13.（3分）A
語文參考答案及評分標準第2頁（共3頁）
14.（4分）（1）（2分）人不是生下來就懂得（明白）道理的，誰能沒有疑惑？（“知”“孰”翻譯正確各0.5分，語意通順，無語法錯誤，1分）
�。�2）（2分）因此，學生不一定不如老師，老師不一定比學生有德行有才能。（“是故”“賢”“于”翻譯正確，各0.5分，語意通順，無語法錯誤，0.5分）
15.（3分）
示例一:我認同這種觀點（1分），因為互聯(lián)網(wǎng)拓寬了教育渠道，豐富了教育資源，改變了教學方式。學生一“鍵”在手，學海任游;足不出戶，“名師”任求。學習更便捷、高效。所以教師“傳道受業(yè)解惑”的作用不再重要（2分）。
示例二:我不認同這種觀點（1分），因為即使在“互聯(lián)網(wǎng)+教育”時代，學校依然是育人的主戰(zhàn)場，課堂仍然是學習的主陣地，教師依然是教學的組織者，更是網(wǎng)絡學習的引導者（2分）。
�。ㄓ^點明確，有理有據(jù)，即可）
《師說》閱讀練習及答案 6
閱讀《師說》（節(jié)選），完成問題。（共9分）
�、� 古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
②嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛�！眴韬簦煹乐粡涂芍印Ｎ揍t(yī)樂師百工之人，君子不齒。今其智乃反不能及，其可怪也歟！
小題1:下列語句中劃線詞的意思一致的是（ ）（2分）
A．古之學者必有師十年春，齊師伐我。
B．師者，所以傳道受業(yè)解惑也先帝創(chuàng)業(yè)未辦而中道崩殂
C．生乎吾前，其聞道也固先乎吾不求聞達于諸侯
D．是故無貴無賤，無長無少茍富貴，勿相忘
小題2:用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（4分）
（1）吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
翻譯：________________________
�。�2）位卑則足羞，官盛則近諛。
翻譯：________________________
小題3:第②段文字運用了正反對比的論證方法。試就文段中對比的具體內(nèi)容加以簡要概括說明。（3分）
參考答案：
小題1:D；（評分：2分）
小題2:譯文： ①我要學習的是道理，哪管他們的年紀比我大還是比我小呢？ ②向比自己地位低的人學習就感到羞恥，向比自己地位高的人學習又怕人說是阿諛奉承。（評分：共4分，每句2分）
小題3:以古之圣人與今之眾人能否從師學習對比，以子與己的擇師與恥師對比，以巫醫(yī)樂師百工之人的.不恥相師與士大夫之族自認為無人可以為師對比。（評分：3分，每點1分）
小題1:
試題分析：A項“師”一為“老師”一為“軍隊”；B項中“業(yè)”一為“學業(yè)”一為“奪取天下之事業(yè)”；C項中“聞”一為“領悟”一為“出名”。D項中“貴”皆為“尊貴”。
小題2:
試題分析：師：學；道：道理；夫：發(fā)語詞不譯；庸：不用；年：年紀；生：出生（后一句要意譯）。地位：“卑”：低下；足：足以；盛：高；近：近似：諛：討好。
小題3:
試題分析：找到文段中所提到的幾種人和幾種從學習的態(tài)度，理解它們哪是“正面”說理，哪是“反面”說理。
《師說》閱讀練習及答案 7
古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！
師道之不復可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬喝诵�，則必有我?guī)�。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。
4、下列各句中黑體詞語解釋有誤的一項是（3分）（）
A、師者，所以傳道受業(yè)解惑也受：通“授”，傳授。
B、今之眾人，其下圣人也亦遠矣眾人：很多人。
C、是故無貴無賤，無長無少……無：無論，不分。
D、夫庸知其年之先后生于吾乎庸：哪，豈。
5、下列各句中黑體詞語不屬于古今異義詞的一項是（3分）（）
A、古之學者必有師
B、是故弟子不必不如師
C、吾從而師之
D、巫醫(yī)樂師百工之人
6、下列各句中黑體字的用法和意義完全相同的'一項是（3分）（）
A、古之學者必有師師道之不傳也久矣
B、乃不知有漢，無論魏晉今其智乃反不能及
C、于其身也，則恥師焉而恥學于師
D、人非生而知之者小學而大遺
7、下列各句中“勝”字的含義與“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖”中“勝”字相同的一項是（3分）（）
A、此所謂戰(zhàn)勝于朝廷
B、不違農(nóng)時，谷不可勝食也
C、日出江花江勝火
D、引人入勝
8、下列句子中“也”字的用法歸類完全正確的一項是（3分）（）
①師者，所以傳道受業(yè)解惑也
②其聞道也固先乎吾
�、刍蠖粡膸�，其為惑也
�、芙衿渲悄朔床荒芗埃淇晒忠矚e
�、萦酥疅o或也難矣
⑥小學而大遺，吾未見其明也
⑦道之所存，師之所存也
�、嗥湎率ト艘惨噙h矣
A、①②⑤⑥③④⑧⑦B、①⑦②⑤⑧③⑥④
C、①⑦②⑤③⑥⑧④D、①⑥⑦②⑧③④⑤
9、把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語（10分）
�。�1）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
�。�2）好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。
答案：
4、B（眾人：一般的人。）
5、D
A學者：古義是求學的人，今義是在學術上有一定成就的人。
B不必：古義是不一定，今義是表示事理上或情理上不需要。
C從而：古義是兩個詞，意思是“跟從并且”，今義是一個表示結果、目的的連詞。
D樂師：以演奏樂器為職業(yè)的人，古今意義基本相同。
6、B
A前者“助詞的”，后者“取獨”。
B副詞，竟然。
C前者“介詞對于”，后者“介詞向”。
D前者“連詞表承接”，后者“連詞表轉折。
7、D
8、B（①⑦用在句末，表判斷。②⑤⑧用在句中，表停頓。③⑥用在句末，表肯定。④表感嘆。）
9、略
《師說》閱讀練習及答案 8
閱讀下面課內(nèi)文言文，完成9-11題。（9分）
古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ （選自韓愈《師說》）
9. 對下列句子中加點字詞的解釋，不正確的一項是（2分）
A. 吾師道也: 學習
B. 是故無貴無賤：無論，不論
C. 今之眾人，其下圣人也亦遠矣：許多人
D. 君子不齒：不屑一提
10.下列句子中加點字詞的意義和用法都相同的一項是（2分）
A. 師道之不傳也久矣 B. 則群聚而笑之
不知東方之既白 到則披草而坐
C. 其為惑也終不解矣 D. 夫庸知其年之先后生于吾乎？
其皆出于此乎？ 青，取之于藍而青于藍
11．將下面的`句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（5分）
翻譯上文中的劃線句。（2分）
（1）今其智乃反不能及，其可怪也歟！
翻譯下面其它課內(nèi)語句。（3分）
�。�2）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。（《赤壁賦》）
參考答案：
9.C（眾人：常人、普通人）
10.A（A取獨；B表修飾/表承接；C那些/恐怕，表推測；D比/從）
11.（1）現(xiàn)在士大夫們的見識竟然反比不上他們，這真讓人奇怪��！
�。�2）何況我和你在江中捕魚，在沙洲上打柴，和魚蝦做伴，以麋鹿為友。
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