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讀書(shū)以養(yǎng)心閱讀及答案
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讀書(shū)以養(yǎng)心
�、僮x書(shū)可以養(yǎng)心。沒(méi)有書(shū)的日子會(huì)使人心靈蒙塵，漸漸消蝕的讀書(shū)熱情會(huì)使心靈的肌膚起皺。太忙碌于現(xiàn)實(shí)，太馳鶩于外界，總有疲倦的時(shí)候，此時(shí)書(shū)便是心靈最好的棲患之所。
�、谌缃衩襟w眾多，比如電影、電視、廣播、報(bào)刊、書(shū)籍、互聯(lián)網(wǎng)等等。相比之下，書(shū)籍的那一份獨(dú)有的沉靜、深遠(yuǎn)和幽雅，最讓人難以割舍。繁忙的工作之余，捧一本書(shū)，或坐于書(shū)房，或行于戶(hù)外，無(wú)聲的書(shū)籍均能給你一份閑情逸致，你可深入，也可淺出，在無(wú)聲中聆聽(tīng)美好的旋律，在無(wú)畫(huà)中觀賞美妙的圖景。
�、厶K軾日：“書(shū)富如海，百貨皆有�！睍�(shū)籍是人類(lèi)漫長(zhǎng)生活的積淀，它能給予我們的不僅僅是知識(shí)的增多、精神的享受，還在于感情的升華和情操的陶冶。書(shū)籍又是一個(gè)磁場(chǎng)，從過(guò)去到現(xiàn)在，再到未來(lái)，心靈的羅盤(pán)都會(huì)在這里發(fā)生強(qiáng)烈的感應(yīng)。我們從《論語(yǔ)》中學(xué)到智慧的思考，從《史記》中感受歷史的嚴(yán)肅，從魯迅那里學(xué)得醒世哲理，從毛澤東、鄧小平等老一輩革命家那里學(xué)得觀察問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法。
�、茉陂喿x中．我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，文字也是有個(gè)性的。譬如周作人的清淡平和，許地山的睿智自然，豐子愷的細(xì)膩親切，冰心的清雅飄逸，鐘敬文的清朗絕俗I又譬如海明威的冷峻，伏爾泰的詠嘆，川端康成的精美……我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)作品所塑造的人物也是有個(gè)性的。譬如閨土的辛苦麻木，魯達(dá)的慷慨俠義，哈爾威的沉著冷靜，菲利普夫婦的冷酷自私……一個(gè)人物就是一個(gè)時(shí)代的見(jiàn)證，他帶領(lǐng)我們感悟生活，并交給我們對(duì)待生活的方法。讀書(shū)不僅要擇書(shū)而讀，更要擇人而讀。作品中的人物，表現(xiàn)了創(chuàng)作者本人對(duì)生活的情感、態(tài)度。真正會(huì)讀書(shū)的人，會(huì)著力挖掘作者深層次的創(chuàng)作意圖，以求獲得深層次的美感。
⑤一部好書(shū)就是塵世的一盞明燈，它照亮了人們的心靈，也照亮了人類(lèi)歷史的路徑。讀書(shū)是高尚而神圣的，它可以給人帶來(lái)心靈的豐富和精神的振奮，可以讓人活出人生的一大境界。試想，在萬(wàn)籟俱寂的夜晚，或半倚床側(cè)，或微伏案邊，捧書(shū)入靜，不也是一種最美的享受嗎？
1．文章題為“讀書(shū)以養(yǎng)心”，結(jié)合全文說(shuō)說(shuō)讀書(shū)是如何“養(yǎng)心”的。
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2．選文第⑤段中說(shuō)：“一部好書(shū)就是塵世的一盞明燈，它照亮了人們的心靈，也照亮了人類(lèi)歷史的路徑。”說(shuō)說(shuō)你對(duì)這句話的理解。
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3．品讀第④段畫(huà)線的句子，以你讀過(guò)的一部文學(xué)作品為例，說(shuō)說(shuō)作品中的人物是如何體現(xiàn)作者的情感、態(tài)度的。
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4．作者認(rèn)為，讀書(shū)可以養(yǎng)心。其實(shí)生活中還有很多“養(yǎng)心”之道，請(qǐng)你融合自身的體驗(yàn)或閱讀的感悟，介紹一種“養(yǎng)心”之道。
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參考答案：
1．書(shū)籍給予我們的不僅是知識(shí)的增多、精神的享受，還有感情的升華和情操的陶冶。
2．示例：我們閱讀一部好書(shū)，就是在同一位智者進(jìn)行對(duì)話、交流，它會(huì)給予我們精神的陶冶與心靈的啟迪；同樣，一個(gè)民族，甚至整個(gè)人類(lèi)，都可以從一部好書(shū)中汲取智慧，獲得教益。（意對(duì)即可）
3．示例1：《鋼鐵是怎樣煉成的》一書(shū)中的主人公保爾，在艱苦的環(huán)境、疾病纏身等一系列的人生考驗(yàn)面前，表現(xiàn)出了堅(jiān)定、頑強(qiáng)、不屈的精神，這一切正是作家?jiàn)W斯特洛夫斯基精神操守的真實(shí)寫(xiě)照。
示例2：《我的叔叔于勒》一文中菲利普夫婦對(duì)于勒的態(tài)度完全取決于金錢(qián)，這正是作家莫泊桑對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中金錢(qián)關(guān)系跨越了骨肉親情的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的諷刺與鞭撻。（答案不唯一）
4．示例1：我認(rèn)為與智者對(duì)話，與友人促膝談心，就可以從中汲取生活、精神的養(yǎng)料，這是我的“養(yǎng)心”之道�！暗τ续櫲�，往來(lái)無(wú)白丁”，劉禹錫不也能在“陋室”中“惟吾德馨”嗎？
示例2：登黃山，領(lǐng)略山的胸懷；游九寨溝，傾聽(tīng)水的睿智。走進(jìn)大自然，傾聽(tīng)大自然的聲音，欣賞大自然的美景，從中獲得精神的愉悅與陶冶，這是我的“養(yǎng)心”之道。
示例3：我認(rèn)為欣賞書(shū)法也是一個(gè)好的“養(yǎng)心”之道，可以從流動(dòng)的線條中去品味祖國(guó)文化的內(nèi)涵：張旭的狂草展現(xiàn)他的張揚(yáng)與奔放；王羲之的行書(shū)體現(xiàn)他的靈動(dòng)與秀美；顏真卿的楷書(shū)傳遞他的正直與剛強(qiáng)。（不設(shè)統(tǒng)一答案）
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