余秋雨仁者樂山的讀后感

　　雄偉，連綿，起伏，高峻，有力，不被割斷，不相舍棄，是山的形象。

　　清秀，婉麗，流暢，溫柔，激昂，淙淙而響，澎湃拍岸，是水的形象。

　　然而，余先生的筆下，山已非山，水已非水。

　　而是文化的底蘊(yùn)，是文明的象征，是文明與文化的物化。

　　中國(guó)的山水哲學(xué)是仁者樂山，智者樂水，而樂的應(yīng)是真山和真水。

　　恰如人們所景仰的，所膜拜的，所仰視的，也應(yīng)是真的文化和真的文明。

　　于是，余先生銘記奧地利的山村交給他的空間的責(zé)任，背負(fù)起孔子樂山樂水的歷史使命，將中國(guó)的文化現(xiàn)狀真實(shí)呈現(xiàn)，坦然面對(duì)，正顏指出，莊嚴(yán)地樹起文明和文化應(yīng)樹之旗幟，赫然寫著——自然化。

　　自然化，就是不違背，不割斷，不舍棄歷史的邏輯。

　　自然化，就是坦然地，去撫慰，去叩訪歷史的創(chuàng)傷。

　　然后，去淡化，去扼住，去消滅所有的生態(tài)背叛和審美背叛。

　　返文化以自然，以艷麗的被淡化，以濃妝的被卸去，以真的個(gè)性與真的民族返璞歸真，這才是文化和文明不容修飾的魅力。

　　余先生，在奧地利的山水間，讀著古人的山水哲學(xué)，漫步空間的文明，撫慰歷史的文化。

　　漠然了時(shí)間，也必然漠然于空間。

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