禮記大傳的文言文
禮不王不禘，王者禘其祖之所自出，以其祖配之。諸侯及其大祖。大夫士有大事，省于其君，干祫及其高祖。
牧之野，武王之大事也，既事而退，柴于上帝，祈于社，設(shè)奠于牧室，遂率天下諸侯，執(zhí)豆籩，逡奔走，追王大王亶父、王季歷、文王昌，不以卑臨尊也。
上治祖禰，尊尊也。下治子孫，親親也。旁治昆弟，合族以食，序以昭繆，別之以禮義，人道竭矣。
圣人南面而聽天下，所且先者五，民不與焉：一曰治親，二曰報(bào)功，三曰舉賢，四曰使能，五曰存愛(ài)。五者一得于天下，民無(wú)不足，無(wú)不贍者。五者一物紕繆，民莫得其死。圣人南面而治天下，必自人道始矣。立權(quán)度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽號(hào)，異器械，別衣服，此其所得與民變革者也。其不可得變革者則有矣！親親也，尊尊也，長(zhǎng)長(zhǎng)也，男女有別，此其不可得與民變革者也。
同姓從宗，合族屬。異姓主名治際會(huì)，名著而男女有別。其夫?qū)俸醺傅勒�，妻皆母道也。其夫�(qū)俸踝拥勒�，妻皆婦道也。謂弟之妻婦者，是嫂亦可謂之母乎？名者，人治之大者也，可無(wú)慎乎？
四世而緦，服之窮也，五世袒免，殺同姓也，六世親屬竭矣。其庶姓別于上，而戚單于下，昏姻可以通乎？系之以姓而弗別，綴之以食而弗殊，雖百世而昏姻不通者，周道然也。
服術(shù)有六：一曰親親，二曰尊尊，三曰名，四曰出入，五曰長(zhǎng)幼，六曰從服。
從服有六：有屬?gòu)�，有徒從，有從有服而無(wú)服，有從無(wú)服而有服，有從重而輕，有從輕而重。
自仁率親，等而上之至于祖，名曰輕。自義率祖，順而下之至于禰，名曰重。一輕一重，其義然也。
君有合族之道，族人不得以其戚。戚，君位也。
庶子不祭，明其宗也。庶子不得為長(zhǎng)子三年，不繼祖也。別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之后也。宗其繼別子之所自出者，百世不遷者也。宗其繼高祖者，五世則遷者也。尊祖故敬宗，敬宗，尊祖之義也。
有小宗而無(wú)大宗者，有大宗而無(wú)小宗者，有無(wú)宗亦莫之宗者，公子是也。
公子有宗道，公子之公，為其士大夫之庶者，宗其士大夫之適者，公子之宗道也。
絕族無(wú)移服，親者屬也。
自仁率親，等而上之至于祖。自義率祖，順而下之至于禰。是故人道親親也，親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴(yán)，宗廟嚴(yán)故重社稷，重社稷故愛(ài)百姓，愛(ài)百姓故刑罰中，刑罰中故庶民安，庶民安故財(cái)用足，財(cái)用足故百志成，百志成故禮俗刑，禮俗刑然后樂(lè)。詩(shī)云：“不顯不承，無(wú)斁于人斯�！贝酥^也。
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