《易經(jīng)》對中國藝術的影響閱讀題及答案
六、現(xiàn)代文閱讀：論述類文本（18分）
閱讀下面的文章，完成16—18題。
《易經(jīng)》對中國藝術的影響丁梅芊《易經(jīng)》是中國古典美學范疇的源頭。
作為“群經(jīng)之首”和“大道之源”的《易經(jīng)》在對生命本源深刻思考和形象概括之上體現(xiàn)出宇宙萬物的自然生長之美�！兑捉�(jīng)》的美建立在這樣一個根本的前提上，天與人是相通的、一致的，自然本身的運動變化所表現(xiàn)出來的規(guī)律也是人類所應當遵循的規(guī)律�！兑捉�(jīng)》的“天人合一”思想雖然不是專門為了說明美和藝術，但卻是同美的本質(zhì)和藝術創(chuàng)作直接相關的實質(zhì)所在。就藝術范疇論，“天人合一”的文化潛意識使古代藝術家相信，人類所要表達的情感，于宇宙萬物中能找到相應的事物、恰當?shù)男问接枰约耐校f物是心的外化，所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰于理想。所以，中國古典美學的`先哲認為藝術應當“法天貴真”，藝術創(chuàng)作應當“肇自然之性，成造化之功”。比如中國上古神話中的盤古死后，頭為四岳，目為日月，脂膏為江海，毛發(fā)為草木，即暗含著人終歸要物我合一，歸入自然之萬物，鮮明地體現(xiàn)了中國先民“天人合一”、以己度物的思維方式。
《易經(jīng)》對陽剛之美和陽剛之象有深刻的闡釋：乾為天，為陽，為剛。乾為天，乃純陽至剛者�！肚�?文言傳》中說，大哉乾乎，剛健中正，純粹精也�！兑捉�(jīng)》中雖沒有明確指出“陰柔之美”，卻也間接地描繪了陰柔之美的各種現(xiàn)象，如“天地變化，草木蕃”、“山下有風”、“地中生木”、“鳴鶴在陰”之類，都頗能給人以陰柔之美的感受。由于陰、陽二者在不斷變易、互相融合與轉(zhuǎn)化過程中可以達到“和諧”的理想狀態(tài)，所以，“陽剛”與“陰柔”結合的“和諧之美”，也是中國古典藝術的理想境界�！昂椭C”作為美學思想，最早表現(xiàn)為音樂藝術理論中“和”的觀念，《樂記》在音樂藝術風格上即體現(xiàn)出了對“陽剛”和“陰柔”藝術風格的兼收與并蓄。
《易經(jīng)》對隱喻象征這種中國古人的思維方式的形成亦起到了奠基的作用。它所采用的論證、論據(jù)及論證方法都是隱喻性的，都是借助自然中具體存在的事物或形態(tài)來闡釋抽象晦澀的哲學道理。《系辭下傳》即云，《易》者，象也；象也者，像也�！兑捉�(jīng)》各卦各爻，是對萬物萬類的抽象概括和升華結晶，但又以實際存在的卦象符號來表現(xiàn)，即“八卦以象告”。作為一種特殊的表達方式，“象”具有“言”所無法比擬的優(yōu)勢。由于一切藝術都無法脫離“象”的構成問題，因此，《易經(jīng)》關于“象”的理論也就具有了重要的美學意義�！兑捉�(jīng)》的隱喻象征思維對中國傳統(tǒng)藝術美學產(chǎn)生了深遠的影響。比如就詩歌創(chuàng)作而言，《易經(jīng)》即開啟了一種隱喻、象征的創(chuàng)作傳統(tǒng)。中國文學一貫講究“立象以盡意”，例如“飛龍在天”、“云行雨施”、“困于株木”等詞語中就包含著豐富的意象。恰如“大江東去”與“曉風殘月”成為豪放與婉約兩種詞風的代稱，中國古代詩歌大量運用比喻象征從而使摸不著看不見的抽象情感化為具體可感的形象表征。
16．結合全文，概括《易經(jīng)》對中國藝術產(chǎn)生了哪些影響。(6分)
17. 請簡要分析文章第四段的論述層次（6分）
18.運用文本中的理論，結合具體例子，探究我國的書法藝術體現(xiàn)的美學思想。 (6分)
試題答案：
16．答：（1）《易經(jīng)》天人合一的自然之美影響了藝術應當“法天貴真”的創(chuàng)作理念；
�。�2）《易經(jīng)》剛柔相濟的和諧之美影響了中國古典藝術的理想境界。
（3）《易經(jīng)》隱喻象征的抽象之美影響了中國藝術的創(chuàng)作思維、創(chuàng)作傳統(tǒng)、創(chuàng)作風格等。（每點2分）
17.答：首先指出《易經(jīng)》對隱喻象征這種中國古人的思維方式的形成起了奠基的作用；然后舉例分析隱喻象征這種思維方式的內(nèi)涵及其價值；最后舉例分析《易經(jīng)》的隱喻象征思維對中國傳統(tǒng)藝術美學產(chǎn)生的深遠影響。（每點2分）
18.答：例：書法藝術體現(xiàn)了一剛一柔的“和諧”美學思想。線條是書法形象構成的最基本的元素，縱觀古今書法，不同的書法作品體現(xiàn)為陽剛之美、陰柔之美。完美的書法作品無不包含諸如曲與直、藏與露、方與圓等剛柔線條的辯證統(tǒng)一。（也可從“師法自然”“隱喻象征”等方面談，要求：觀點明確、分析透徹、舉例恰當）
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