《論自然畫(huà)與人物畫(huà)》閱讀答案
論自然畫(huà)與人物畫(huà)
朱光潛
怡情山水的生活，在古代叫做“隱逸”，在近代有人說(shuō)是“逃避”，它帶著幾分“出世相”的氣息，但是另一方面看，這也是一種“解放”。人為什么一定要困在現(xiàn)實(shí)生活所畫(huà)的牢獄中呢？我們企圖作一點(diǎn)對(duì)于無(wú)限的尋求，在現(xiàn)實(shí)世界之上創(chuàng)造一些易與現(xiàn)實(shí)世界成明暗對(duì)比的意象的世界，不是更能印證人類精神價(jià)值的崇高么？
但是這里有一個(gè)問(wèn)題：這種意象世界是否只在遠(yuǎn)離人境的自然中才找得出呢？
希臘造形藝術(shù)大半著眼在人物，就是我們漢唐以前的畫(huà)藝的重要的母題也還是人物；我讀到黑格爾稱贊人體達(dá)到理想美的一番美學(xué)理論，不免懷疑我們一向著重山水看輕人物是一種偏見(jiàn)，而我們的畫(huà)藝多少根據(jù)這偏見(jiàn)形成一種畸形的發(fā)展。
在這里我特別注意到倪云林畫(huà)山水不肯著人物的故事，這可以說(shuō)是藝術(shù)家的`“潔癖”，一涉到人便免不掉人的骯臟惡濁。這種“潔癖”是感到人的尊嚴(yán)而對(duì)于人的不尊嚴(yán)的一面所引起的強(qiáng)烈的反抗，“掩鼻而這之”，于是皈依于遠(yuǎn)離人境的自然。這傾向自然不是中國(guó)藝術(shù)家所特有的，可是在中國(guó)藝術(shù)家的心目中特別顯著。我們于此也不必妄作解人，輕加指摘。
不過(guò)我們不能不明白這些皈依自然在已往叫做“山林隱逸”的藝術(shù)家有一種心理的沖突——理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，或者說(shuō)，自然與人的沖突——而他們只走到這沖突兩端中的一端，沒(méi)有能達(dá)到黑格爾的較高的調(diào)和。為什么不能在現(xiàn)實(shí)人物中發(fā)現(xiàn)莊嚴(yán)幽美的意象世界呢？
我們不禁聯(lián)想到華茲華斯的名句：
你的心靈不久也快有她的塵世的累贅了。習(xí)俗躺在你身上帶著一種重壓，像霜那么沉重，幾乎像生命那么深永！
�。ü�(jié)選自《朱光潛文集》）
26．開(kāi)頭兩個(gè)問(wèn)句的有什么作用？（4分）
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27．作者提倡走出自然，欣賞人物的理由有哪些？（6分）
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28．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文末華茲華斯的這句話的含義。（5分）
參考答案
26．兩個(gè)問(wèn)句承接上文的“解放”，表明人“逃避”和“隱逸”有一定的合理性；為下文說(shuō)明意象世界并非只在遠(yuǎn)離人世的自然里才能找到、提出造型藝術(shù)等提供依據(jù)。（每點(diǎn)2分）
27.目前的畫(huà)藝形成了一種看重山水輕視人物的畸形發(fā)展；藝術(shù)家對(duì)人的不尊嚴(yán)進(jìn)行強(qiáng)烈的反抗時(shí)，又走向沖突的另一端；在現(xiàn)實(shí)人物中也能夠發(fā)現(xiàn)莊嚴(yán)幽美的意象世界。（每點(diǎn)2分）
28．人們的心靈很快被自然畫(huà)的欣賞習(xí)俗所沾染，不去欣賞人物畫(huà)（2分）；這種影響很大，積重難返（1分）。反映了作者對(duì)當(dāng)前中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)只重自然、忽略人物的畸形發(fā)展的深深隱憂。（2分）
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