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閻連科經(jīng)典語(yǔ)錄精選
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家常常會(huì)遇到需要使用語(yǔ)錄的情形吧，語(yǔ)錄不講求篇章結(jié)構(gòu)，形式較為靈活。你所見(jiàn)過(guò)的語(yǔ)錄是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的閻連科經(jīng)典語(yǔ)錄精選，希望對(duì)大家有所幫助。
一、胡安魯爾福的《佩德羅巴拉謨》：陰陽(yáng)界限的推翻；人的恍惚性和不確定性�！秀钡膬�(nèi)真實(shí)。
二、從內(nèi)真實(shí)開始走向內(nèi)真實(shí)。
三、49年以后（國(guó)內(nèi)的）小說(shuō)都與真實(shí)沒(méi)有什么關(guān)系。
四、馬爾克斯讓內(nèi)真實(shí)與讀者靠近了一步。
五、卡夫卡把作家從因果關(guān)系中解放了出來(lái)。直接進(jìn)入內(nèi)真實(shí)而放棄外真實(shí)的描寫。
六、貝克特從內(nèi)真實(shí)開始就停留在內(nèi)真實(shí)上。
七、一場(chǎng)民主一場(chǎng)雨，把炸裂的什么地方都濕了。
八、我屬狗，愛(ài)狗就等于愛(ài)自己。
九、內(nèi)真實(shí)就是那種極具震撼力的心靈的靈魂的東西。
一十、十九世紀(jì)有托爾斯泰的“存在”，而陀思妥耶夫斯基走得更深遠(yuǎn)，十九世紀(jì)走向二十世紀(jì)是一個(gè)由外向內(nèi)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程以故事為橋梁在走，陀思妥耶夫斯基和魯迅都較自覺(jué)，還有沈從文和汪曾祺。
十一、但是《越獄》除了拍攝手法，故事情節(jié)外，還有內(nèi)真實(shí)的存在，那種要活著的力量就是內(nèi)真實(shí)。
十二、在死亡的生命之上，確實(shí)看到了飛舞的粉色蝴蝶，看到了天地之間的雪花，也還有雪后的一絲初晴。
十三、《變形記》第一句話做到了什么？因果關(guān)系不存在了。超越托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基，從內(nèi)真實(shí)直接說(shuō)內(nèi)真實(shí)的真實(shí)性和合理性。-
十四、文學(xué)也可以從內(nèi)向外擴(kuò)散。
十五、《狂人日記》一開始就進(jìn)入了內(nèi)真實(shí)。
十六、凡是注重外真實(shí)的小說(shuō)、電影、電視劇都會(huì)產(chǎn)生巨大影響，凡是注重內(nèi)真實(shí)的都拒絕了很多讀者。
十七、磁鐵與鐵的關(guān)系是存在的。（《百年孤獨(dú)》里吉普賽人帶來(lái)磁鐵）
十八、每個(gè)人都生活在黑洞中。
十九、我們必須放棄外真實(shí)而走向內(nèi)真實(shí)。
二十、《狂人日記》在今天仍具震撼力，因?yàn)樗杂袃?nèi)真實(shí)的存在。
二十一、的確的，所有的炸裂人，為了錢，似乎從來(lái)沒(méi)有停腳慢慢走路，日日都在你追我趕地奔跑著，一切都是動(dòng)的慌張的。只有山脈和天空還是那樣靜止著，一成不變著。
二十二、卡夫卡是理性的，胡安魯爾福是神性的。馬爾克斯是理性加神性。
二十三、馬爾克斯的《一樁事先張揚(yáng)的謀殺案》比卡夫卡走得更遠(yuǎn)。反抗的無(wú)力的真實(shí)、甚至反抗中的無(wú)聊都寫出來(lái)了。 ——內(nèi)真實(shí)與外真實(shí)的結(jié)合。
二十四、每個(gè)人面對(duì)這個(gè)世界的時(shí)候都有一種力量要爆發(fā)。
二十五、卡夫卡對(duì)作家的影響更大，而馬爾克斯影響了更多的讀者。
二十六、一切反抗都是無(wú)意義的。
二十七、抓住了內(nèi)真實(shí)就抓到了最重要的。
二十八、內(nèi)真實(shí)是必須存在的。
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