摹狀的造句

　　摹狀拼音

　　【注音】： mo zhuang

　　摹狀解釋

　　【意思】：（ｍóｚｈｕàｎｇ）描摹。

　　摹狀造句：

　　1、這個分析的優(yōu)點(diǎn)是把表面上的名字，即一個摹狀短語放在語句的前后關(guān)聯(lián)中而解釋為所謂不完全符號。

　　2、在專名問題上，摹狀詞理論和歷史的因果命名理論是相互補(bǔ)充的。

　　3、限定摹狀詞的指稱性使用和歸屬性使用的區(qū)分奠定了新指稱理論的基礎(chǔ)。

　　4、他的理論即摹狀詞理論，通過提供所有這三個矛盾的解決方案而通過了檢驗(yàn)。

　　5、摹狀詞理論與歷史因果理論是專名意義問題上的兩種對立的理論。

　　6、“摹狀詞論”認(rèn)為，語言表達(dá)式的指稱是由描述或反映其意義的摹狀詞確定的。

　　7、傳統(tǒng)邏輯中專名和限定摹狀詞都是單獨(dú)概念，在謂詞邏輯中則被稱為個體詞。

　　8、第二部分：摹狀詞理論的源起，主要介紹此理論誕生的理論背景、有哪些重要哲學(xué)家對其產(chǎn)生了啟發(fā)性的影響及它希望解決什么問題；

　　9、“赤”當(dāng)是一個標(biāo)志傷寒發(fā)熱貌的摹狀詞。

　　10、羅素運(yùn)用現(xiàn)代分析哲學(xué)的手段對名稱進(jìn)行了闡釋，提出了名稱的摹狀詞理論。

　　11、與摹狀詞及專名研究相比，指示語研究顯得相對薄弱和滯后。

　　12、克里普克為了批判弗雷格和羅素的名稱摹狀詞理論提出了三類論證，即模態(tài)論證、認(rèn)識論的論證和語義的論證。

　　13、羅素的摹狀詞理論自提出以來，對邏輯學(xué)、語言學(xué)和哲學(xué)都產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。

　　14、儒家文明是一個世界地緣政治的.摹狀詞。

　　15、一些人認(rèn)為，唐納蘭關(guān)于限定摹狀詞的兩種用法，即歸屬性用法和指稱性用法的觀點(diǎn)在一定程度上能夠避免克里普克的語義的論證和模態(tài)論證。

　　16、羅素的摹狀詞理論自提出以來，一直具有廣泛而深刻的影響。

　　17、后來分析論證說摹狀詞和普通專名不是專名，將“這”等看成真正的專名；

　　18、摹狀詞理論認(rèn)為，專名有涵義，專名與一個或一簇摹狀詞同義，其指稱是通過專名的涵義來確定的。

　　19、摹狀詞理論強(qiáng)調(diào)的是一階邏輯語言的句法，日常語言的句法是它批判的對象。

　　20、他并不直接解釋這些摹狀詞，而是解釋包含摹狀詞的陳述；

　　21、這一理論是富有成果的，但它只提供了靜態(tài)的分析，同時，專名的摹狀詞理論使個體消失了，只剩下一個個的符號。

　　22、名稱的摹狀詞理論堅(jiān)持認(rèn)為名稱既有含義又有指稱，而因果歷史理論則堅(jiān)持認(rèn)為專名和自然種類名稱只有指稱沒有含義；

　　23、斯特勞森基于日常語言的句法對摹狀詞理論所作的批評在很大的程度上是不合適的。

　　24、斯特勞森與羅素在摹狀詞理論上的分歧主要表現(xiàn)在意義問題、句法問題和專名問題三個方面，其中句法方面的分歧是決定性的。

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