帶有植物成語(yǔ)故事

　　成語(yǔ)是中華文化組成一部分，時(shí)至今日是我們不可或缺的文化食糧。下面小編帶來(lái)的是帶有植物成語(yǔ)故事，希望對(duì)你有幫助。

　　【成語(yǔ)名字】枯木逢春

　　【漢語(yǔ)拼音】kū mù féng chūn

　　【成語(yǔ)解釋】

　　干枯的.樹(shù)木遇上了春天，又恢復(fù)了生命力。語(yǔ)本敦煌變文《*山遠(yuǎn)公話(huà)》。后用“枯木逢春”比喻雖處于絕境卻重獲生機(jī)，或劣境忽然轉(zhuǎn)好。

　　【成語(yǔ)典故】

　　敦煌變文《*山遠(yuǎn)公話(huà)》（據(jù)《敦煌變文集新書(shū)．卷六》引）

　　是日遠(yuǎn)公由（猶）如臨崖枯木，再得逢春。亦似鉤錮（溝涸）之魚(yú)，蒙放卻歸江海。天生意氣，不與凡同，骨貌神姿，世人之罕有。重聲鐘罄（磬），再舉經(jīng)題，為眾宣揚(yáng)。

　　【成語(yǔ)注解】

　　1、遠(yuǎn)公：指釋慧遠(yuǎn)（公元334～416），俗姓賈，東晉雁門(mén)樓煩人。初學(xué)儒家、老、莊，二十一歲往太行恒山參見(jiàn)道安，聽(tīng)講《般若經(jīng)》，遂從而出家。后入廬山住東林寺，領(lǐng)眾修道。善于般若，并兼倡阿毗曇、戒律、禪法。因此中觀、戒律、禪、教及關(guān)中勝義，都仗慧遠(yuǎn)而流播南方。曾與劉遺民等人，在阿彌陀像前立誓，共期往生凈土，故后世凈土宗尊為初祖。著名弟子有慧觀、僧濟(jì)、法安等，另有雷次宗傳其禮學(xué)。

　　2、由：通“猶”。

　　【成語(yǔ)出處】

　　1、元．劉致〈端正好．眾生靈套．貨郎〉曲：“眾饑民共仰。似枯木逢春，萌芽再長(zhǎng)�！�

　　2、明．梁辰魚(yú)《浣紗記．第一九出》：“誰(shuí)料積霾見(jiàn)日，枯木逢春。仗范大夫之奇謀，賴(lài)我國(guó)家之洪福，吳王放赦，得還故鄉(xiāng)，實(shí)為天幸�！�

　　3、《喻世明言．卷九．裴晉公義還原配》：“兩口兒回到家鄉(xiāng)，見(jiàn)了岳丈黃太學(xué)，好似枯木逢春，斷弦再續(xù)，歡喜無(wú)限�！�

　　【成語(yǔ)用法】

　　語(yǔ)義說(shuō)明    比喻雖處于絕境卻重獲生機(jī)，或劣境忽然轉(zhuǎn)好。

　　使用類(lèi)別    用在“出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)”的表述上。

　　【枯木逢春造句】

　　1、經(jīng)過(guò)名醫(yī)的診治，原本生命垂危的老王，好像枯木逢春，又恢復(fù)了健康。

　　2、王老先生自從去就讀銀發(fā)族大學(xué)后，竟似枯木逢春般，整個(gè)人都年輕起來(lái)。

　　3、也許是認(rèn)識(shí)了新女友，原本萎靡不振的他，突似枯木逢春般，重新有了活力。

　　4、近年政府重視地方文化的發(fā)展，許多沉寂已久的地方戲曲都枯木逢春，漸放異彩。

　　5、由于國(guó)人越來(lái)越重視戶(hù)外運(yùn)動(dòng)，原已衰落的自行車(chē)工業(yè)，有如枯木逢春，又漸漸復(fù)蘇了。

　　6、正當(dāng)走投無(wú)路之際，突然收到慈善機(jī)關(guān)送來(lái)的救濟(jì)金，讓我們有如枯木逢春，燃起了希望。

　　【近義詞】：枯樹(shù)生花,起死回生,絕處逢生

　　【參考詞語(yǔ)】：枯樹(shù)逢春

　　【漢語(yǔ)拼音】：kū shù féng chūn

　　【成語(yǔ)解釋】：即“枯木逢春”。見(jiàn)“枯木逢春”條。

　　1、《五燈會(huì)元．卷一四．含珠哲禪師法嗣》：“唐州大乘山和尚，僧問(wèn)：『枯樹(shù)逢春時(shí)如何？』師曰：『世間希有�！弧�

　　2、元．無(wú)名氏《凍蘇秦．第四折》：“我爭(zhēng)些兒有家難奔，恰便似旱苗纔得雨，枯樹(shù)恰逢春。”

　　【枯木逢春的成語(yǔ)故事】

　　《敦煌變文集新書(shū)．卷六．*山遠(yuǎn)公話(huà)》中的“是日遠(yuǎn)公由（猶）如臨崖枯木，再得逢春”二句話(huà)，是描述慧遠(yuǎn)重新登上高座為眾人講經(jīng)，就像干枯的樹(shù)木遇上了春天，又恢復(fù)了生命力。后來(lái)“枯木逢春”這句成語(yǔ)就從這里演變而出，用來(lái)比喻雖處于絕境卻重獲生機(jī)，或劣境忽然轉(zhuǎn)好。