鬼谷子名言
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�。ㄒ唬┯薪豢梢�，有遠而可知。近而不可見者，不察其辭也;遠而可知者，反往以驗來也。
�。ǘ┓捕葯嗔磕埽哉鬟h來近。立勢而制事，必先察同異，別是非之語，見內(nèi)外之辭，知有無之數(shù)，決安危之計，定親疏之事，然后乃權量之，其有隱括，乃可征，乃可求，乃可用。
�。ㄈ┑轮g曰勿堅而拒之，許之則防守，拒之則閉塞。高山仰之可極，深淵度之可測，神明之德術正靜，其莫之極。
（四）摩之以其類，焉有不相應者;乃摩之以其欲，焉有不聽者。
（五）古之善用天下者，必量天下之權，而揣諸侯之情。量權不審，不知強弱輕重之稱;揣情不審，不知隱匿變化之動靜。
�。┕视媷抡�，則當審權量;說人主，則當審揣情;謀慮情欲，必出于此。乃可貴，乃可賤;乃可重，乃可輕;乃可利，乃可害;乃可成，乃可敗;其數(shù)一也。
�。ㄆ撸┓矝Q物，必托于疑者。善其用福，惡其用患;善至于誘也，終無惑偏。
�。ò耍┠φ撸еg也。內(nèi)符者，揣之主也。用之有道，其道必隱。
（九）有利焉，去其利，則不受也;奇之所托。
�。ㄊ┨斓刂�，在高在深;圣人之制道，在隱于匿。
�。ㄊ唬┳蕴斓刂想x終始，必有戲隙，不可不察也。察之以捭闔，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世無可抵，則深隱而待時;時有可抵，則為之謀;可以上合，可以檢下。能因能循，為天地守神。
�。ㄊ⿷蛘�，罅也。罅者，澗也。澗者，成大隙也。戲始有朕，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵戲之理也。
�。ㄊ┛芍撸捎靡�;不可知者，謀者所不用也。
（十四）人之情，出言則欲聽，舉事則欲成。
�。ㄊ澹┚忌舷轮�，有遠而親，近而疏;就之不用，去之反求;日進前而不御，遙聞聲而相思。
�。ㄊ┮辉惶熘坏刂�，三曰人之;四方上下，左右前后，熒惑之處安在。
�。ㄊ撸┮娖渲\事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不結者，陽親而陰疏。事有不合者，圣人不為謀也。
�。ㄊ耍┠χ诖�，符之在彼，從而用之，事無不可。
（十九）變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或張。
（二十）言有象，事有比;其有象比，以觀其次。
（二十一）非至圣達奧，不能御世;非勞心苦思，不能原事;不悉心見情，不能成名;材質(zhì)不惠，不能用兵;忠實無實，不能知人;故忤合之道，己必自度材能知睿，量長短遠近孰不知，乃可以進，乃可以退，乃可以縱，乃可以橫。
�。ǘ┠丝赊悖丝申H，乃可進，乃可退，乃可賤，乃可貴;無為以牧之。
（二十三）凡謀有道，必得其所因，以求其情;審得其情，乃立三儀。
�。ǘ模⿲⒂弥谔煜�，必度權量能，見天時之盛衰，制地形之廣狹、阻險之難易，人民貨財之多少，諸侯之交孰親孰疏，孰愛孰憎，心意之慮懷。
�。ǘ澹┤搜哉�，動也。己默者，靜也。因其言，聽其辭。言有不合者，反而求之，其應必出。
�。ǘ┓糙吅媳斗�，計有適合�；D(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢，反覆相求，因事為制。
�。ǘ撸┴哉�，諂而干忠;諛言者，博而干智;平言者，決而干勇;戚言者，權而干信;靜言者，反而干勝。先意承欲者，諂也;繁稱文辭者，博也;縱舍不疑者，決也;策選進謀者，權也;他分不足以窒非者，反也。
�。ǘ耍┯弥谌�，則空往而實來，綴而不失，以究其辭，可箝可橫，可引而東，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，雖覆能復，不失其度。
（二十九）微摩之以其索欲，測而探之，內(nèi)符必應;其索應也，必有為之。
�。ㄈ┘悍赐�，彼復來，言有象比，因而定基，重之、襲之、反之、復之，萬事不失其辭。
�。ㄈ唬┠抠F明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視者，則無不見;以天下之耳聽者，則無不聞;以天下之心思慮者，則無不知;輻輳并進，則明不可塞。
�。ㄈ┱f者，說之也;說之者，資之也。飾言者，假之也;假之者，益損也。應對者，利辭也;利辭者，輕論也。成義者，明之也;明之者，符驗也。難言者，卻論也;卻論者，釣幾也。
�。ㄈ┺阒撸掀淝橐�。闔之者，結其誠也，皆見其權衡輕重，乃為之度數(shù)，圣人因而為之慮。
�。ㄈ模┐檎�，必以其甚喜之時，往而極其欲也;其有欲也，不能隱其情。
�。ㄈ澹┯弥谌�，則量智能、權財力、料氣勢，為之樞機，以迎之、隨之，以箝和之，以意宣之，此飛箝之綴也。
�。ㄈ┌残煺o，其被節(jié)先肉。善與而不靜，虛心平意以待傾損。
�。ㄈ撸┯觅p貴信，用刑貴正。賞賜貴信，必驗而目之所聞見，其所不聞見者，莫不諳化矣。誠暢于天下神明，而況奸者干君。
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