人道“書(shū)”途作文
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家對(duì)作文都不陌生吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編精心整理的人道“書(shū)”途作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
作家說(shuō)人要讀“有字之書(shū)”“無(wú)字之書(shū)”“心靈之書(shū)”，正與古人“讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路”且“文質(zhì)彬彬”的思想契合。在我看來(lái)這種“三書(shū)論”的合理性是已經(jīng)時(shí)間考證的。
人道實(shí)為“書(shū)”途。
“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。”書(shū)的重要是毋庸置疑的。人這一生要讀“有字之書(shū)”，這不僅是對(duì)閱讀召喚，亦是對(duì)思考，對(duì)思想的回歸。讀書(shū)讓我們明理，明《草色天堂》中寬恕之理，明《菜根譚》中寧和之理，明《老子》樸素辯證之理，明《大學(xué)》“齊家治國(guó)平天下”之理。用文字的形式記載、傳承信息，使閱讀者能夠根據(jù)這些信息來(lái)獲知提升自我正是“有字之書(shū)”的正解。
“有字之書(shū)”又需佐以“無(wú)字之書(shū)”——實(shí)踐。
這里所謂“無(wú)字之書(shū)”并非所謂死板地“格物”，如王守仁觀竹七日只余頭痛�！盁o(wú)字之書(shū)”乃是于生活實(shí)踐中汲取新知，懂得世俗之智慧，如“孔子問(wèn)農(nóng)耕”，又如曾國(guó)藩以實(shí)踐證明這一生的“將人則勝，自得則敗”，最終明晰“知人者智，自知者明；勝人者奮力，自勝者強(qiáng)”的.道理，生活立足于實(shí)踐，意識(shí)活動(dòng)亦發(fā)源于實(shí)踐。因而只讀“有字之書(shū)”卻不加以“無(wú)字之書(shū)”是為白璧微瑕，完璧尚未歸趙，而唯有佐以“無(wú)字之書(shū)”方可朝向亭林先生那般堅(jiān)定而信念，堅(jiān)實(shí)踏實(shí)的身影追去。
而最終，“書(shū)”之內(nèi)化于心靈。是以“心靈之書(shū)”即為“修心之術(shù)”。也許我們懂得了“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”之教義，但唯有內(nèi)化于心，增加心靈面對(duì)困難的厚實(shí)度，才發(fā)揮其功效。若非越過(guò)心中“墨飽心寬自在身，澹然幾筆復(fù)天真”之書(shū)，申石伽先生又怎能道出“一支大竹通霄漢，塑個(gè)頂天立地人”的狂語(yǔ)呢？
遍閱書(shū)籍，方知文中有大道，嘗過(guò)世味，亦知實(shí)踐出真知，終乎于心，始知人之修行，人之道路實(shí)為思想生活，最終為心靈的“書(shū)”途。
推而廣之，人道如此，國(guó)家之道難道不是如此嗎？國(guó)家要讀“有字之書(shū)”是國(guó)家要珍惜傳統(tǒng)，又包容外來(lái)文化，這在文化底蘊(yùn)如此深厚之中國(guó)猶為重要，國(guó)家要讀“無(wú)字之書(shū)”是國(guó)家也要有“摸著石頭過(guò)河”之勇氣，有切身實(shí)踐在理論見(jiàn)諸于實(shí)踐又改善于實(shí)踐中提取“大道”。而國(guó)家讀“心靈之書(shū)”則是在全球范圍內(nèi)用人類(lèi)共同、普適之意識(shí)如“環(huán)保、和平、發(fā)展”來(lái)維護(hù)地球村之繁榮。
因此，無(wú)論在“三更燈火五更雞”還是在迅速發(fā)展的今日，人道“書(shū)”途實(shí)有其理。
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