經(jīng)典成語故事

時間：2025-09-01 10:27:25 成語故事我要投稿

經(jīng)典成語故事

　　在我們平凡的日常里，大家都接觸過比較經(jīng)典的成語吧，成語是中華民族文化的瑰寶。從其起源,經(jīng)過演變,直至在漢語中沉積下來,那么，都有哪些經(jīng)典成語呢？以下是小編收集整理的經(jīng)典成語故事，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

經(jīng)典成語故事

經(jīng)典成語故事1

　　猿猴取月

　　傳說古代波羅奈城有五百獼猴。

　　有一天五百獼猴游行林中，見樹下井中有月亮的倒影。

　　獼猴王就對所有的獼猴說：“今天月亮掉到井里，我們大家得想辦法撈出來掛到天上去。”

　　于是這些猴子就在樹一只接一只地往井中延伸，結(jié)果樹枝斷，全部落井。

　　猿猴取月的成語故事延伸

　　【注音】yuán hóu qǔ yuè

　　【出處】宋·黃庭堅《沁園春》詞:“鏡里拈花，水中捉月，覷著無由得近伊�！�

　　【解釋】比喻愚昧無知。也比喻白費力氣。

　　【用法】作賓語、定語;指白費力氣。

　　【同韻詞】殺人不見血、椎心泣血、以血還血、金針見血、旋生旋滅、黃金世界、不惜一切、張設布列、窮兇極虐、身在江湖，心懸魏闕

　　關(guān)于猴的成語故事：猿猴取月點評

　　猿猴取月的'故事滑稽可笑，更讓人深思。猿猴取月的成語故事告訴我們，做事情的時候，一定要考慮到事情的方方面面，不要盲目的去做，這樣不僅是在做無用功，還會傷害到自己，反而得不償失。

經(jīng)典成語故事2

　　大凡去皇家宮殿、陵墓等景點時，導游小姐一定會津津樂道于此處如何蘊藏龍氣、山形地勢是怎樣的風水寶地�！皝睚埲ッ}”便是由地理環(huán)境的風水而來。

　　“來龍去脈”，典出宋代趙與時《實退錄`卷二》：“朱文公（朱熹）嘗與客談世俗風水之說：‘冀州好一風水，云中諸龍來也�！泵鱜吾邱瑞《運甓記`牛眠指穴》云：“此間前岡有塊好地，來龍去脈，靠嶺朝山，處處合格，乃大富貴之地�！边@個成語原是風水先生的說法，認為山勢如龍，從頭到尾都有血脈連貫�？拜洠ḿ达L水）家稱山脈的起伏為“龍”，稱其主峰為“來龍”，觀察山脈的走向、起伏，尋找聚氣之勢；稱山谷中溪流為“脈”，稱而其主流則為“去脈”，追尋水的源頭和流向。來龍去脈，指從頭到尾像脈管一樣連貫著的地勢。

　　清`劉熙載《藝概》詩曰：“律詩中二聯(lián)必分寬緊遠近，人皆知之，惟不省其來龍去脈，則寬緊遠近為妄施矣！”亦作“來蹤去跡”。后比喻人或事情的來路和去向，也泛指事物前后關(guān)聯(lián)的線索。

　　從來龍去脈這個成語中，可以窺見古人對居住環(huán)境的認識。

　　人類的居所歷來與自然條件密不可分，如身處沙漠的人懂得用厚厚的土墻防熱，而居住在森林中的人會在樹上建房防潮防蟲，愛斯基摩人會制造冰屋等等。

　　在地處溫帶氣候區(qū)的中國，人們很早就發(fā)現(xiàn)如將住房建在河流的北邊或山坡的南邊，住宅便可以接納更多的陽光，躲避凜冽的寒風，同時可以避免洪水的侵襲。環(huán)境與建筑方位何其重要，在中國古代特殊的文化氛圍中，它們同時體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化特質(zhì)。這個體系可以從兩方面來分析：其一是正統(tǒng)的儒家思想，并獲得官方認可的方位體系。這是一個以正交方向為基礎，也包括斜交方向的方位體系，其中包含了中國古代的方位、季節(jié)、色彩、音樂、五行等多種文化要素的統(tǒng)一，同時，內(nèi)蘊有賓主、長幼、君臣、男女、尊卑、禮敬等多種儀式性要素，成為中國古代文化的核心內(nèi)容之一。其二，則主要是基于中國古代民間流傳的與住宅方位相關(guān)聯(lián)的陰陽術(shù)數(shù)與風水理念中。中國古人把風水稱為堪輿，也叫地理，我們不妨連起來一起讀做：堪輿風水地理。也不妨這樣解釋：觀察天（堪）、勘察地（輿）、空氣空間（風）、水文水質(zhì)（水）、地形地質(zhì)（地）的研究分析理論（理）。

　　“風水”一詞最早出于伏羲時代，太昊伏羲根據(jù)自己研創(chuàng)的簡易圖，推理出地球有過一段是風與水的時期。《簡易經(jīng)》里記載：“一霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水�！边@里所指的風水應是風水的原義。風水學在幾千年的發(fā)展過程中，逐漸完善。雖然晚期迷信的色彩漸重，但其中不乏有科學根據(jù)。

　　中國的風水學主要有下面10種內(nèi)容：（1）觀天。宇宙星體對人的作用。（2）辨質(zhì)。風（空氣）、水、地（土）的質(zhì)對人的作用。（3）察形。風、水、地的形貌對人的作用。（4）乘氣。風、水、地的氣對人的作用。（5）測方。風、水、地的磁場方位對人的作用。（6）定位。陰陽宅的位置選擇和方向選擇。（7）擇時。風、水、地與時間配合對人的作用。（8）施工。陰陽宅的'設計施工與風、水、地的改善。（9）循禮。尊祖敬宗，慎終追遠的風俗禮儀，體現(xiàn)孝道的重要方式。（10）積德。勉人盡孝，勸人為善，催人向上，使人得福，告訴人們順應自然規(guī)律。這是風水學的基本理念與最高目標。

　　我國早期地理學知識比較發(fā)達，約在戰(zhàn)國時期就出現(xiàn)了區(qū)域性的地理著作《山經(jīng)》和《禹貢》�！渡浇�(jīng)》突出講了區(qū)域地形，把我國山地分為南、西、北、東、中五個走向系統(tǒng)，每個系統(tǒng)中有起首、結(jié)尾和伸展方向�！队碡暋啡珪伞熬胖荨�、“導山”、“導水”和“五服”四部分組成。兩書均對山丘進行了系統(tǒng)的歸納和總結(jié)，并以山為綱討論了地域位置、山系、水系、礦產(chǎn)資源等。

　　在我國文化地理中占有很重要的地位的西北山脈主峰昆侖山，歷來為風水先生所重視，察山必求與昆侖山脈的關(guān)系：我國在昆侖山的東南面，天下山脈，祖于昆侖，下生“三龍入中國”。

　　“三龍”指山脈的三大干系，以黃河、長江為中界，將南北地域分為南干、中干與北干。北干系指黃河以北的廣大區(qū)域諸山，山脈從西北高原展來，主脈山脊以西之水，流入龍門西河；山系一支脈為太行山，太行山綿延千里，其最長一分支為燕山山脈。中干系指黃河與長江之間的地域山系，其山脈由蜀漢而來，一支至長安，而盡于關(guān)中；一支下函谷，以至嵩岳，支盡泰山。南干系指長江以南區(qū)域諸山系，其主脈祖于岷山，也有若干分支。

　　風水先生將山系分支作為山脈祖宗支派的大綱，若要探尋龍脈之來源，必先洞悉以上諸山之支派，按圖索驥。繼而他們也吸收了一定水文學的成果。比如成書于三國時期的《水經(jīng)》。這部第一次較詳細描述水系分布的專著中記述了黃河和長江等137條河流，不僅說明其發(fā)源地、流向和歸宿，而且較詳細地說明了經(jīng)行之地、主支流的空間展布和次序。北魏科學家酈道元撰巨著《水經(jīng)注》，將河流數(shù)量增補至1252條，其描述水系不僅比《水經(jīng)》詳細，而且還記述了水系的演變及其鑒別方法、水系區(qū)域及水汛和泥沙等特征。大概由于山、水彎曲的走勢，黃河和長江二者都被比喻為“龍”。

　　總歸中國山脈水系的大概以及納陽御寒的氣候?qū)嵗δ�，風水先生概括出了一個“風水寶地”的環(huán)境模式。這個環(huán)境模式是一種理想的背山面水、左右圍護的格局：建筑基址背靠一座山稱“來龍”，其北有連綿高山群峰為屏障；左右有低嶺崗阜“青龍”、“白虎”環(huán)抱圍護；前有池塘或河流婉轉(zhuǎn)經(jīng)過；水前又有遠山近丘的朝案呼應�；非√幱谶@個山環(huán)水抱的中央，內(nèi)有千頃良田，山林蔥郁，河水清明。這種環(huán)境模式既適于寺廟，也適于村鎮(zhèn)或莊園。目前采用這種格局最著名的當屬安徽黃山世界遺產(chǎn)地宏村。

　　而后對于建造在其中的具體住宅，則主要參考自有唐一代以來的《宅經(jīng)》，將一座建筑按照方位和八卦，分為24個方位，然后劃分陰陽兩個范疇，規(guī)定各個方位的基本吉兇屬性，判斷“陰宅”和“陽宅”。

　　從這一點上來說，選址的風水學是有一定科學道理的。山巒可以擋住冬季的寒風，而在水邊可以享受夏季的清涼，并方便取水、用水。緩坡有利于避免洪澇之災；左右圍護，使植被茂盛，形成的封閉空間有利于形成良好的生態(tài)環(huán)境和局部小氣候；同時在戰(zhàn)亂之時亦易攻難守�？傊@種地形環(huán)境適合我國的氣候特點，也適合我國古代以農(nóng)為主的自給自足的經(jīng)濟生產(chǎn)方式。

　　早期的風水學有著不少科學道理，可惜到了明清，雜糅了濃厚的陰陽觀念、五行生克理念、讖緯學說等等，非理性的色彩漸重。凡事事必言陰陽，否則不能行，這就太迷信了。所以說，事物的好處妙在“恰到”二字，做事留有余地，否則便是過猶不及。

經(jīng)典成語故事3

　　漢惠帝二年(前193年)七月，相國蕭何垂危，惠帝親臨探視，并詢問繼任相國的人選。蕭何一生風波，為表示對惠帝的尊敬，并不正面回答，說：“皇上最了解臣下�！被莸塾謫枺骸安軈⑷绾�?”蕭何連忙點頭說：“正是此人，我死而無憾了�！闭f完不久即追隨劉邦而去，被溢為文終侯。

　　曹參和蕭何、劉邦都是同鄉(xiāng)，自幼一起長大，交往密切。劉邦起兵之后，蕭何重于文，曹參重于武。從起兵到劉邦稱帝，曹參共攻占兩個諸侯王國，一百二十二個縣，俘虜諸侯王兩人，王國相三人，將軍六人，還有郡守、司馬等等;以戰(zhàn)功而論，除了韓信、彭越等人，在劉邦的豐沛子弟中，曹參功勞確實應算第一。但劉邦慧眼獨具，認為文治重于武功，以蕭何為第一。因此之故，蕭、曹二人心存芥蒂，蕭何為相國，曹參就到齊國做相。

　　蕭規(guī)曹隨是什么意思故事主人公是誰

　　齊地廣大，有七十余城，曹參和齊悼惠王召集齊地的知識分子共商治國方略，結(jié)果人言言殊。后來曹參聽說膠西有個老人叫蓋公，對黃老學說挺有研究。曹參花重金把他請來，向他請教治民之術(shù)。蓋公說治民之道，貴在清靜，就是讓百姓安心生產(chǎn)，盡量少征搖役，百姓安定，生活富足，天下就大治了。曹參大喜，按蓋公的方法治齊九年，齊國大治。

　　曹參和蕭何雖然有些不愉快，但彼此之間畢竟是太了解了。蕭何死訊剛傳到臨淄，曹參即盼咐家人快打點行裝，準備到長安任相國。家人感到很奇怪，可沒過三天，惠帝使者果然到了。曹參臨行之前，對繼任的齊相傅寬語重心長地說：“你治齊國的時候?qū)Κz市千萬別動，甲切順其自然。”傅寬有些不解，說：“國家大事，千頭萬緒，這是最重要的嗎?”

　　曹參說：“這當然不是。但獄市是個兼容并蓄的地方，什么人都可以住。如果你硬要去清查管理，那些不務正業(yè)、曾經(jīng)犯罪的人就無處容身了，必然引起其他矛盾。所以我先提醒你�！币簿褪歉嬲]傅寬繼續(xù)執(zhí)行清靜無為的方針。

　　曹參就任相國之后，就把治理齊國的.方針搬到了中央，無論大事小事，一律按蕭何的成例辦理。為保證叢相官員都奉公守法，克盡職守，不折不扣地執(zhí)行蕭何、劉邦所制定的法ling政策，曹參專門從地方上選拔那些年長老成、忠厚木納、不善言辭、只知埋頭做事的人做丞相府的屬吏;對那些專愛做表面文章，夸夸其談、嘩眾取寵之輩則一律貶斥，自己終日飲酒為樂。

　　蕭規(guī)曹隨的意思：蕭何創(chuàng)立了規(guī)章制度，死后，曹參做了宰相，仍照著實行。比喻按照前任的成規(guī)辦事。

經(jīng)典成語故事4

　　【注音】qī shēn tūn tàn

　　【出處】豫讓又漆身為厲，滅須去眉，自刑以變其容。……又吞炭為啞，變其音。《戰(zhàn)國策·趙策一》漆身為厲（癩），吞炭為啞，使形狀不可知。《史記·刺客列傳》

　　【解釋】漆身：身上涂漆為癩；吞炭：喉嚨吞炭使啞。指故意變形改音，使人不能認出自己。

　　【用法】作謂語、定語；用于書面語

　　【結(jié)構(gòu)】聯(lián)合式

　　【相近詞】豫讓吞炭、吞炭漆身

　　【同韻詞】乘疑可間、口含天憲、抬頭不見低頭見、懷鉛提槧、連綿不斷、窮極則變、把持包辦、盛筵必散、精神渙散、玉樓金殿。

　　【年代】古代

　　【成語故事】春秋末期，晉國內(nèi)亂，大夫趙襄子殺了大夫智伯。智伯的心腹家將豫讓發(fā)誓要殺趙襄子，他潛入趙襄子的宅內(nèi)行刺未遂。趙襄子佩服他的`義氣把他放了。第二次他把全身漆成癩子，然后吞下燒紅的炭使聲音變啞，再次去行刺未遂而自殺。

　　【成語舉例】故豫讓以眾人報范中行，而漆身吞炭以復趙襄子之仇。唐·李翱《與本使李中丞論陸巡官狀》

經(jīng)典成語故事5

　　成語：過河拆橋

　　出處：《元史·徹里帖木耳傳》治書侍御史普化消有王曰：“參政可謂過河拆橋者矣”。

　　釋義：比喻達到某種目的后，就把幫助過自己的人一腳踢開。

　　成語故事：劉備在長坂坡打了敗仗，趙云找到?jīng)_散了的劉備的妻兒。曹操也追至長坂橋，見張飛胡須倒立，睜著圓眼，心中害怕中計，嚇得掉頭就跑。張飛見嚇退了曹操，就將長坂橋拆掉。劉備擔心曹操再追，連夜率軍向漢津逃去。

　　成語：調(diào)蟲小計

　　出處：《北史·李渾傳》：“嘗謂魏收曰：雕蟲小技，我不如卿。國典朝章，卿不如我。”

　　釋義：比喻小技或微不足道的技能。

　　成語故事：唐朝的時候，有一個叫做韓朝宗的人，為人非常熱心，常常幫助一些年輕人找到好工作，大家都非常尊敬他。

　　有一天，一個叫做李白的年輕人寫了一封信給韓朝宗，請韓朝宗幫忙介紹工作，信的最后寫道：“恐雕蟲小技，不合大人�！币馑际钦f，恐怕我寫的文章，只是一些微不足道的小伎倆，不夠讓大人欣賞。這個謙虛的年輕人李白，后來可變成了一位鼎鼎大名的.大詩人呢!

　　從此以后，大家就用“雕蟲小技”來形容寫文章或是做事情的時候，用的都是一些小技術(shù)而已。

　　成語：一葉障目

　　出處：毛澤東《論持久戰(zhàn)》一葉障目，不見泰山，而自以為是。

　　釋義：眼睛被一片樹葉擋住，指看不到事物的全貌。

　　成語故事：有個書呆子從古書上讀到“蟬翳葉”的故事，信以為真，就四處尋找，把蟬躲藏處的樹葉全部摘下，拿回家遮臉作試驗，問妻子能不能看見他。妻子氣憤說看不見。他就拿這片樹葉去街上行竊，被抓后說：“我一葉障目，你們能看見嗎?”

　　成語：指手畫腳

　　出處：明·施耐庵《水滸全傳》見這李虞侯、張干辦在宋江前面指手劃腳，你來我去，都有心要殺這廝，只是礙著宋江一個，不敢下手。

　　釋義：指說話時做出各種動作。形容說話時放肆或得意忘形。

　　成語故事：賈府熱鬧非凡，賈母開宴慶生日，賈政陪賈母一起玩鬧、猜謎與講笑話，大家十分高興。賈政因故離開，寶玉就神氣活現(xiàn)了，他跑至圍屏燈前，指手畫腳，滿口批評，說這個的這句不好，那個的破的不恰當，就像開了鎖的猴子一樣活潑。

　　成語：取長補短

　　出處：《孟子·滕文公上》今滕絕長補短，將五十里也，猶可以為善國。

　　釋義：吸取別人的長處，來彌補自己的不足之處。也泛指在同類事物中吸取這個的長處來彌補那個的短處。

　　成語故事：戰(zhàn)國時期，滕文公從楚國路經(jīng)宋國時會見孟子，孟子給他講一些人性本是善良的道理，勉勵他要以堯舜之道治理天下，還要他截長補短，發(fā)揮地區(qū)優(yōu)勢，以仁政來治理天下，滕國可以成為一個強國。滕文公聽了孟子的言論未置可否，只是微笑應付。

　　成語：雪中送炭

　　出處：宋·范成大《大雪送炭與芥隱》不是雪中須送炭，聊裝風景要詩來。

　　釋義：在下雪天給人送炭取暖。比喻在別人急需時給以物質(zhì)上或精神上的幫助。

　　成語故事：南宋時期，著名的詩人范成大一生寫了許多膾炙人口的詩歌，深受人們的喜愛，晚年退居故鄉(xiāng)石湖，自號石湖居士，他著作被編為《石湖居士詩集》，其中有一首《大雪送炭與芥隱》詩：“不是雪中須送炭，聊裝風景要詩來�！�

經(jīng)典成語故事6

　　【注音】yù gài mí zhāng

　　【出處】或求名而不得，或欲蓋而名章，懲不義也。《左傳·昭公三十一年》

　　【解釋】蓋：遮掩；彌：更加；彰：明顯。想掩蓋壞事的真相，結(jié)果反而更明顯地暴露出來。

　　【用法】作謂語、賓語、定語；含貶義

　　【結(jié)構(gòu)】緊縮式

　　【近義詞】適得其反、欲蓋而彰

　　【反義詞】相得益彰

　　【同韻詞】信馬游韁、沐露沾霜、病染膏肓、萬壽無疆、切近的當、惹禍招殃、色藝無雙、走斝傳觴、國士無雙、瓦上霜、......

　　【年代】古代

　　【謎語】拔灰

　　【成語故事】春秋時期，齊國大臣崔杼謀殺齊莊公，為掩蓋自己的罪行，強令記載歷史的太史把齊莊公的死寫成病死的，正直的太史如實記下“弒君”事實，崔杼殺了太史，太史的兩個弟弟也是如此被殺害，結(jié)果弒君之罪沒有掩蓋，反而非常清楚暴露出來

　　【成語示例】與其欲蓋彌彰，倒不如自己先認了。 ◎聞一多《畫展》

　　【成語造舉】

　　◎ 象對叛徒鐵托在拉賓的.演說，我們用了＂欲蓋彌彰＂一語，就把他企圖為他的修正主義作辯護，而結(jié)果適得其反，越法暴露了他叛徒的丑惡面目的實質(zhì)揭示得一清二楚。

　　◎ 蔣孝勇公開發(fā)表了《紀念他還是利用他》指責如今＂捐款事件有了爭議，卻打算更名為蔣經(jīng)國治療中心，以平民憤，不僅僅是欲蓋彌彰，更是對蔣經(jīng)國的不恭＂。

經(jīng)典成語故事7

　　訥言敏行成語出自《論語·里仁》：“君子欲訥于言而敏于行�！币鉃榉蜃诱f：“君子的修養(yǎng)要盡力使自己做到話語謹慎，做事行動敏捷�！�

　　原來對此條的解釋不能體現(xiàn)本詞條的精髓，真正的意思是：人們應該說話謹慎，因為禍從口出，說話不謹慎，傷害自己又傷害他人，招來麻煩甚至招致災禍。而做事情則應該干練勤奮�？傊歉嬲]人們要少說話多做事，是當今社會大多數(shù)人應遵循的準則。

　　把財物看得輕些,把情義道德放得重些；少說空話,做事要快要實；對自己要節(jié)儉,對別人要舍得；自己做人要態(tài)度恭敬,對別人的不恭敬要寬恕。

　　“輕財重義，訥言敏行，儉己厚人，恭己恕人”這16個字是閻錫山教子有方，送給他兒子的，使其能做到“知行合一”。

　　常言道：“言多必失”、“病從口入，禍從口出”，但慎言并不是不讓我們說話，而是告訴我們說話一定要謹慎。

　　子曰：“志有之，‘言以忠志，文以足言，不言誰知其志？言之無文行而不遠�！鬓o哉�！币馑际钦f，古書上曾記載：言論是用來表達志節(jié)的，文法修辭是用來表達言論的。假如不發(fā)言論，誰又能知道他的志節(jié)呢？假如言論沒有文辭的修飾輔助，又怎么可能久遠流傳呢？可見言辭必須謹慎。

　　話是不能隨便說的.，話說多了肯定會有失言的時候，因此要做到當說話時就說，不該說時永遠也不說。這對我們平常的言行有一定的警示作用。說話謹慎，才能不至于把話說絕，給自己不留一點余地。我們提倡的是說話要說得滴水不漏，恰到好處，少說廢話，套話，但也不能謹慎到不說話。行動敏捷是說自己說過的話一定要快速承諾，不要只是玩玩嘴皮子，要多干實事。總之，我們不能做“語言的巨人，行動的矮子”。少說多做，絕對是至理名言。

經(jīng)典成語故事8

　　【拼音】bù jiào ér shā

　　【成語故事】春秋時期，56歲的孔子擔任魯國的大司寇，他上任時頒布了三大法令，實行實價買賣，男女分道而行，款待外國人。當時少正卯出來反對被抓，手下問孔子殺不殺，孔子一向推行“仁政”，主張教育，認為“不教而殺謂之虐�！本桶阉ト肜沃小�

　　【出處】不教而殺謂之虐�！墩撜Z·堯曰》

　　【解釋】教：教育；殺：處罰，殺死。不警告就處死。指事先不教育人，一犯錯誤就加以懲罰。

　　【用法】作謂語、賓語、定語；用于書面語

　　【近義詞】不教而誅

　　【反義詞】諄諄教誨

　　【成語例句】

　　◎ 儒家譴責法家＂不教而殺謂之虐＂（《論語·堯曰》），道家認為：＂民不畏死，奈何以死懼之？＂（第七十四章）法家管理者為了維持尊嚴和秩序，求助于鐵面無私、寡恩慘淡的'獎懲制度，求助于強化軍事力量和國家機器。

經(jīng)典成語故事9

　　成語名稱：驪黃牝牡

　　成語拼音：lí huáng pìn mǔ

　　成語用法：作賓語、定語；比喻事物的表面現(xiàn)象。

　　實用性：一般

　　感情色彩：中性詞

　　成語結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式

　　成語年代：古代

　　成語解釋：驪：黑色；牝：雌性的鳥獸；牡：雄性的鳥獸。比喻非反映事物本質(zhì)的表面現(xiàn)象。

　　成語來源：明·文徵明《跋采臨帖》：“觀者當求之驪黃牝牡之外也�！�

　　成語造句：請不要被事物的驪黃牝牡所迷惑。

　　驪黃牝牡的成語故事

　　春秋時期，秦穆公讓孫陽（伯樂）挑選出很多千里馬。伯樂老了，秦穆公問他有沒有繼承人，他推薦九方皋。九方皋出去找了三個月回來說在沙丘有匹黃色的母馬，可派人牽回一匹純黑的公馬是匹好馬。伯樂認為九方皋更能相出馬的.內(nèi)在素質(zhì)。

　　驪字開頭的成語

　　驪黃牝牡

　　包含有驪字的成語

　　探驪得珠驪黃牝牡

經(jīng)典成語故事10

　　鐵杵磨針【典故】唐朝著名大詩人李白小時候不喜歡念書，常常逃學，到街上去閑逛。

　　一天，李白又沒有去上學，在街上東溜溜、西看看，不知不覺到了城外。

　　暖和的陽光、歡快的小鳥、隨風搖擺的花草使李白感嘆不已，這么好的天氣，如果整天在屋里讀書多沒意思？走著走著，在一個破茅屋門口，坐著一個滿頭白發(fā)的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的鐵杵。

　　李白走過去，老婆婆，您在做什么？我要把這根鐵杵磨成一個繡花針。

　　老婆婆抬起頭，對李白笑了笑，接著又低下頭繼續(xù)磨著。

　　繡花針？李白又問：是縫衣服用的繡花針嗎？當然！可是，鐵杵這么粗，什么時候能磨成細細的繡花針呢？老婆婆反問李白：滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什么不能磨成繡花針呢？可是，您的年紀這么大了？只要我下的功夫比別人深，沒有做不到的事情。

　　老婆婆的.一番話，令李白很慚愧，于是回去之后，再沒有逃過學。

　　每天的學習也特別用功，終于成了名垂千古的詩仙。

　　【釋讀】無論做什么事情，只要有恒心，一定會成功的，功夫不負有心人。

　　我們的孩子們，如果在學業(yè)上能認真、努力、有恒心，成績好一定是沒有問題的。

經(jīng)典成語故事11

　　【注音】yīn yē fèi shí

　　【典故】夫有以噎死者，欲禁天下之食，悖。《呂氏春秋·蕩兵》

　　【解釋】原意是說，因為有人吃飯噎死了，就想讓天下人都不吃飯，這太荒謬了。比喻要做的事情由于出了點小毛病或怕出問題就索性不去干。

　　【用法】作定語、謂語、賓語；指機械處事

　　【結(jié)構(gòu)】偏正式

　　【近義詞】一朝被蛇咬，十年怕井繩

　　【反義詞】百折不撓

　　【同韻詞】縱曲枉直、揮翰臨池、船到江心補漏遲、理不勝詞、羽檄飛馳、太阿倒持、同然一辭、以身殉職、石城湯池、故甚其詞、......

　　【年代】古代

　　【燈謎】魚刺卡喉不吃魚

　　【邂逅語】長蟲鉆地縫

　　【成語故事】一財主大擺酒宴，席間劃拳行令，喧聲如潮，一個老頭因牛肉沒嚼爛而卡住脖子，頓時大汗淋漓，翻白眼，眾人紛紛為他想辦法處理，把老漢左右折騰，老頭氣得大喊而吐出牛肉。財主見狀要各位回家，說有了前車之鑒，從此再也不吃飯了

　　【成語舉例】若是后人不問來由，一律的奉以為法，豈不因噎廢食了么？清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第二十一回

　　【成語例舉】

　　◎ 這種＂因噎廢食＂的規(guī)矩，已成為不成文的.＂法＂，讀者只得＂望書興嘆＂。

　　◎ 電腦廠商：我不會因噎廢食盡管奔騰ＩＩＩ存在如此多的問題，但絕大多數(shù)電腦廠商都表示奔騰ＩＩＩ在市場上取代奔騰ＩＩ只是時間問題。

　　◎ 文學工作者應該滿腔熱情地支持改革、推進改革，有了問題，有了失誤同樣滿腔熱情地幫助總結(jié)經(jīng)驗教訓，決不能因噎廢食、否定改革，給改革潑冷水、設置障礙。

　　◎ 另一方面，我們也不要因噎廢食，不去鉆研技巧，甚至否認演員在塑造人物語言時需要技巧。

　　◎ 不要因噎廢食，不要＂八公山上，草木皆兵＂，把很多香花都看作毒草。

經(jīng)典成語故事12

　　相傳遠古時代，有個叫伏羲（xī）氏的人做了國王。他感到天地萬物紛紜復雜，想用一種方法，總結(jié)出大自然的規(guī)律。一天晚上，伏羲氏抬頭觀察天空時，猛然發(fā)現(xiàn)，天空中星羅棋布的大小星星，縱橫交錯的位置不是與地上的山川河流有相通之處嗎？第二天，伏羲氏又仔細地觀察了鳥獸的花紋和巖石的裂縫，在此基礎上，他終于發(fā)明了“八卦（guà）”。

　　當時，人們在水中捕魚十分困難，只能用樹杈去戳，一天下來，捕不了幾條。伏羲氏又運用疏密相間的`黏附原理，發(fā)明漁網(wǎng)，從此人們捕魚就容易多了。

　　伏羲氏死后，神農(nóng)氏當了國王。他根據(jù)八卦遇到困境就加以改革，改革之后就行得通的原理（原話為：“窮則變，變則通，通則久”），用木頭加工成木犁，再將樹條用火烤后弄彎，又制成犁柄。有了犁，人們就可以成片成片地開墾土地。土地多了，生產(chǎn)的糧食也多了。但人們所種的東西并不是相同的，于是，神農(nóng)氏又發(fā)明了市場。他規(guī)定：凡是需要交換東西的人，在某一固定的時間，將所交換的貨物集中在市場上，彼此交換。

　　再后來，黃帝、堯、舜先后擔任國王，又發(fā)明了衣裳，并通過衣裳的樣式、顏色區(qū)分出高低貴賤；又發(fā)明了船、弓箭、牛車和馬車等；從此以后，人們的生活大大地方便起來。

　　含義及用法：“窮則思變”本指事物到了盡頭，就要設法改變，一改變就通達了；現(xiàn)指在困難面前，勇于革命。